编者按

党的二十大报告提出：“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。我们要以科学的文化价值观为导向，促进历史文化保护传承与城乡建设相融合，更好实现科学挖掘、保护利用和传承发展。为了深入讨论重庆文化在此领域的工作基础、已有成果、现存问题和未来方向，我们邀请了来自重庆城乡的文化工作者，介绍各地区及特色领域的优势、现状和问题：有丰都庙会习俗与城市建筑的融合互动发展；有“楹联名流”助推江津城市文化的高水平提质；有川剧守护者艰难扛起江北地区戏曲传承文脉；有少数民族戏剧在现代城乡文化观念剧变中的转型和探索；也有渝中区“母城”城市更新中的沉浸式艺术探讨。

城，与历史文化的融合与演进——丰都庙会谈发展

文/雷程元

一、庙会回应当前时代

丰都庙会是国家级非物质文化遗产项目，是三峡文化的一种表现形式，承载着诸多的民间民俗事象。每年农历三月三举办集各庙宇、各行业大成的大规模庙会，庙会融民间文化、艺术展演、经济交流和旅游观光于一体，吸引了周边地区、全国各地以及海外华人前来参与。由于三峡工程建设的需要，丰都老县城属于少有的整体拆迁县城。随之而来的问题是，如何满足人民日益增长的美好生活需求？城乡历史文化如何保护传承？丰都庙会如何在传承中“活起来”“火起来”？

近年来，历史学、社会学、非遗学的专家及学者怀着人文、民族情怀，开展了深入的研讨论证，妥善处理好保护与传承的关系，在提炼和弘扬历史文化价值的过程中，促进创造性转化和创新性发展。例如，经多方的共同努力，丰都庙会保留了1988年以来的“阴天子娶亲”巡游活动，在新县城主干道进行巡游展演，巡游队伍不仅有丰都历来的传说故事，还增设鬼城文化的卡通动漫队伍，让非遗里的民俗故事和现代文化潮流有机融合在一起，让“阴天子娶亲”巡游活动焕发新的生机。例如，党政大楼下的广场上组织了全民健身万人长跑活动，全县各个单位、协会、民间组织都穿着本团队的特色着装跑到终点城东尽头，沿袭传统的多方人员凑热闹赶庙会，由单一的信徒活动，扩展到整体的全民参与。例如，在体育馆里举办的“全球海选天子娘娘”、在移民广场开展的“鬼面街舞大赛”、在体育场进行的“动漫展”等活动，都是本地特色文化与当下时尚文化进行了融合包装，推陈出新扩宽市场……虽然新县城城市面貌焕然一新，但是人们的传统习俗依然保留，并在传承的基础上结合当下文化进行创新延续。

除了在新县城开展各种庙会活动，老城的大名山景区，小官山上的古建筑群，也是庙会活动场所之一。古建筑群再现了明清时期典型的川东古民居、寺庙、城门的历史风貌，有重要的历史、艺术、研究价值，同时也是三峡工程和三峡文物大抢救的“见证者”。该建筑群占地面积20001平方米，建筑面积7669平方米，内有川江枢纽会川门、禅意氤氲天佛寺、开明红色周家大院、江景别墅秦家大院、书香门第王家大院、官商豪宅陆聚合。

二、庙会和古建筑群融合

在庙会期间，名山上的寺庙要举行各种活动，吸引全国各地以及海外华侨、外国友人的善男信女上山祈福敬香。传统的庙会是一种有着文化凝聚力和向心力的中华民俗活动，是炎黄子孙共同的精神遗产。在这种经久历年的文化传统中，信徒参加到各种有意味的活动中，这热闹的场景往往吸引了大量非信徒。古建筑群里的活动是近年丰都庙会的亮点，既展现了历史文脉的延续情态，又饱含了各种形态各异的艺术内容。

（一）江景别墅秦家大院。该建筑建造于清末民初，原是位于高家镇官田沟的一栋“江景别墅”式的古民居院落。大院坐东南而向西北，由前厅、左右厢房、正厅组成，逐级增高，四周以封火山墙围合。占地面积1573平方米，建筑面积1031平方米。院子既有砖木结构，穿斗与抬梁混合式梁架，硬山屋顶，青瓦屋面，木板墙，格子、雕花门窗，雕花石柱础，青石墁地，是典型的晚清民国川东民居建筑风格，又有全木结构，雕刻精工，正厅和厢房装修完整，20多种实木雕刻精美无比，具有浓厚的地域特色，是秦家大院的最大特色，是三峡库区乃至西南地区保存最完整的古建筑之一。

《秦香蒲义助陈兰亭》话剧讲述的是秦家大院第一任主人秦香蒲乐于助人的故事。秦家大院的中庭作为演出场所，四周是随意歇坐的茶位，营造了一种悠闲舒适的慢生活氛围。这个戏剧故事以陈兰亭斗殴事件起头开始。陈兰亭是近代著名武术家，抗日爱国将领，石柱县大歇镇陈高村人。少年时家庭贫穷，本是一个无赖之徒，辗转去了洋渡、西沱等地，成天与地痞流氓混在一起。一次，秦香浦的船队路过西沱停靠，看到岸上很多人围成一团，叫骂声不断。原来，是年少的陈兰亭抢了大户人家的东西，大家决定要对他杀头示众。秦香浦见陈兰亭年岁虽少，却气宇轩昂，有英武之气，断定将来必非池中之物，于是出面调停，希望给陈兰亭一条生路。大家看到说情的是远近闻名的秦香浦，自然就放了陈兰亭一马。故事煞尾：陈兰亭成为起义将领之后，果成大器，折返重访秦香蒲，终叙一段金兰佳话。国家级非遗项目四川评书，叙说“风雨秦家大院”，也在大院内与话剧交叉演出，而茶座提供的茶水则是由市级非遗项目青龙手工茶泡制。

通过话剧与评书交叉演出，让观众了解秦家大院部分史料，产生好奇，进而了解当时的人文历史，接受文化熏陶。每年用不同的故事不同的场地展演话剧，来展露古建筑群深厚的人文历史，于观众而言，既有新鲜感，又有知识性。这是历史文物“成群”的亮点，有说不完的故事，聊不完的话题。

（二）开明红色周家大院。该建筑是当地保存完好的晚清民国建筑遗存之一。原址位于丰都老县城中共丰都县委党校附近的平都路41号，坐西北向东南，为清末民初一楼一底的中等阶层宅第，由前厅、中厅、后厅、前后东西厢房构成，四周围合封火山墙，组成一个完整的院落。房屋为青瓦屋面，砖木结构，穿逗与抬梁式木结构结合，建筑无雕刻装饰，色彩为大本色，占地面积1008平方米，建筑面积740平方米，具有川东古民居显著特征。

周家大院里有3个非遗项目民俗婚庆、老八碗、麻辣鸡块联合展演展示。其中民俗婚庆场面热闹非凡，主要选取迎娶、拜堂、谢媒片段，进行展演。首先，新郎领着迎亲队伍，停在周家大院坝子，新郎在媒婆带领下，进入中堂，拜见岳父、岳母，完成三拜（拜天地、拜高堂、夫妻对拜），答谢媒婆。然后，新郎领着新娘坐上花轿，跨过座下铜火熜，娶回家。整个过程有仪式感、庄重感、艺术感，来的观众，就像是来参加婚礼的客人，沉浸其中。是人们内心对喜庆的向往，对婚姻责任的重视，对传统习俗的传承。

麻辣鸡块是市级非遗项目，作为丰都特有的传统名小吃，其集色、香、味、形于一身，色泽红亮厚重，香味浓郁四溢，味道麻辣鲜甜，形状美观有序，入口后，辣得有力，麻得够劲，回味悠长。目前，丰都县麻辣鸡块有注册商标的公司有800余家，从鸡苗的培育、土鸡的养殖、流水线的屠宰、繁琐的制作，到产品的销售、品牌的树立、人才的培养、协会的协同发展，形成完整的产业链条。当地很多农户在公司专业人员的指导下养殖土鸡，或进公司制作麻辣鸡提成，从而实现脱贫致富，最具代表性的是三建乡非遗麻辣鸡工坊。该工坊由麻辣兄弟食品有限公司（孙记麻辣鸡）主要负责，吸纳三建的村民到工坊务工，产品通过线上+线下渠道销往全国各地，每月创收10万元左右。非遗工坊的建立使农产品入市更加便捷、高效，效益也更好。让村民依靠自己双手勤劳致富，实现了人生价值。

（三）书香门第王家大院。该建筑原址位于名山镇中山路195号，坐南朝北，采用穿斗与抬梁混合式构架，呈两进四合院布局，由前厅、后厅、厅后配房、左右厢房组成，四周以封火山墙围合，占地面积1328平方米，建筑面积1149平方米，硬山顶，小青瓦屋面，条石铺地，布局别致灵活，雕刻工艺精湛，是颇具峡江传统特色的三重堂民居院落。

丰都县非遗项目木棒头戏（木偶戏）在王家大院进行“阴天子娶亲”展演。以中堂为戏台，大院前厅走巷为观众席，轮流播放，讲述的是阴天子娘娘卢瑛和“阴王”邂逅与相识的故事。故事来源于市级非遗项目《丰都传说》。随着时代的变迁，鬼神民俗文化以鬼的形态融合儒、释、道思想和地方原始宗教观念的文化信仰，通过文学、雕塑、建筑、绘画、音乐、舞蹈、民间传说故事和民风民俗等形式传承。宣扬“惩恶扬善、唯善呈和”的思想宗旨，具有“和人心”的特征。

（四）官商豪宅陆聚合。该建筑原址位于名山镇中华路153号，坐西南向东北，海拔238米，占地面积5805平方米，建筑面积3010平方米，由上、中、下三组院落并排组合而成，各院均以封火山墙隔离但又互通。院子内的梁、柱、窗、门皆饰以木雕图案，或祥禽瑞兽、或鱼鸟花卉，无不栩栩如生。

上院是县级非遗项目鬼城瓢画、叶脉画及传统书画展区。鬼脸谱瓢画，是在不规则的木瓢上，顺着纹理绘制出夸张怪异的鬼脸，用色大胆简练，构图异于常规，是鬼神民俗文化催生的特色工艺品，悬挂家中驱恶辟邪的圣物，在1994年被文化部评为“中国民间艺术一绝”。

中院是市级、县级非遗项目的正发麦秆画制作技艺、唯善剪纸传统美术展示及体验区。正发麦秆制作技艺用麦子收过后的秸秆，经过加工处理，用烙铁绘制出传统国画的人物、动物、山水、花鸟、亭台、楼角。唯善剪纸，内容丰富，风格多样，在庙会期间，作品主要呈现庙会相关的题材。

下院是书协、画协的会员，进行现场书画展示。

古建筑群里的院坝场地大，院子里房间众多，展现了很多本地特色文化，并吸纳呈现了部分外地文化。看的有楼子山迎春师舞（市级非遗项目）、龙河高台师舞（市级非遗项目），以及来自杂技之乡河北省吴桥县的吴桥杂技。买的有麻辣鸡、凉粉、凉面、麻花、捏泥人、糖画、糖葫芦、棉花糖等传统技艺。

三、庙会是丰都城独一无二的文化标志

党的二十大报告提出：“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承，建好用好国家文化公园。”在城乡区域文化更新提升的背景下，丰都庙会如何具体践行？

历史文化保护传承的核心是把握“根”与“魂”，文物外在表征是内在蕴涵所呈现的状态，内在蕴涵是外在表征产生的基础和灵魂。保护传承历史文化必须有“根”的意识，把握其文化遗产的本源与灵魂。不可见物不见人，历史文化保护传承的关键在于价值特色认知。历史建筑的价值特色认知应当以人为主体。

大名山景区上的古建筑群，保留当地特色建筑文物，遵照文物保护修缮的原则，没有改变原材质原结构；搬迁至双桂山国家森林公园中的小官山上重建，每个院落都有自己特色的人文历史脉络。在此基础上，建筑群融合到丰都庙会的活动中，使庙会的影响力更大，也让古建筑群得到更好保护传承，实现了多赢——既增强城市地域特色，又提升城市文化品质，还促进地区文化高质量发展。

历史文化保护传承与创新发展是社会演进的必然。人类进入文明社会数千年，任何一个民族要让历史文化传承不息、避免民族衰亡，就要不断坚持，不断创新发展，文化演进与人类行为之间不可避免地存在环环相扣、有机递进的紧密联系，即保护—传承—创新—发展。对历史文化而言，保护就是通过人为干预，避免传统文化在世代传承中遭受失落和损害的行动计划；传承是继承和发扬优秀传统文化的巨大工程；创新是寻找社会生活客观发展规律的当代呈现方式，使得历史文化精华与当代核心价值相契合，进而提升更新；发展是在保护传承历史文化的基础上，运用创新思维，强化历史文化蕴涵的民族认同、凝聚与发展的深层动力，实现民族振兴强盛。

在城市搬迁中，丰都庙会不仅保护下来，还“活”在当代。近年来，随着影响力越来越大，外来游客逐年增加，酒店、旅馆的住宿爆满。笔者建议，丰都庙会可以将部分的活动分离出去，在中元节、元宵节举行。比如夜游鬼城活动，完全可以在中元节开展。分摊到其他节日开展，既可以保持丰都的城市影响力，又可以让节会经济增加收入。当然，随着时间的推移，丰都庙会在做好保护的同时，把传承与时代契合得更好，让庙会持续“火起来”。