【僚学】专家解读｜梁满仓：獠人三考
何为僚学
僚学以僚人及其先民，以及与之有族缘关系的民族为研究对象的一门学科。
僚人是曾经活跃在中国历史舞台上的少数民族：
“云贵高原实为古代人类发源地之一，然而能继承这遗绪者，似非濮人莫属，以历代地望相同地……”
“巴蜀根脉乃濮僚。”
“不知所始，又不知所终。”
“像僚这样的问题，悬了一千五、六百年之久，牵连的地区达十几个省区；牵连的民族达几十个（古今合计）……”
僚人从它的出现，繁盛再到绝迹，2000多年的脚印遍及大西南、大半个南中国以及东南亚诸国，涉及10多个民族的交往融合，这一庞大的族群却在南宋之后谜一般地在大西南消失，在中华正史档案中再也找不见他的踪影。有太多的谜团等待解开。
僚学这门绝学，在国内外学者的共同努力下，一步步向我们款款走来，这是发展中的文脉传承延续，必将成为显学。
专家解读
獠人三考
梁满仓
獠是秦汉至宋元时期居住在岭南、中南、西南等地方的少数民族部族，在魏晋南北朝时期尤其活跃。对獠人的研究，民族学、历史学的学者已取得不少成果，在此只就三个小问题加以考辨。
一、獠的读音
文献中提到南方少数民族，“獠”字出现的频率很高。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“夷獠咸以竹王非血气所生”，裴渊《广州记》：“俚獠铸铜为鼓”，《三国志·蜀书·霍弋传》：“时永昌郡夷獠恃险不宾”，《晋书·殷仲堪传》：巴、宕二郡为群獠所覆”，“要害膏腴皆为獠有”，“今俘没蛮獠，十不遗二”，《晋书·苻坚载记》：“杨亮率巴獠万余拒之”，“蜀人张育、杨光等起兵，与巴獠相应，以叛于坚”，《晋书·李势载记》：“初，蜀土无獠，至此，始从山而出，北至犍为、梓潼，布在山谷，十余万落，不可禁制，大为百姓之患”，《宋书·孝武帝纪》：“梁州獠求内属，立怀汉郡”，《宋书·朱龄石传》：“道福众亦散，乃逃于獠中”，《南齐书·李安民传》：“五獠乱汉中”，《梁书·张齐传》：“齐在益部累年，讨击蛮獠”，《魏书·獠传》：“獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有”。面对记载如此之多的“獠”，非研究工作者绝大部分都念为liao，即使历史研究者，如果不是专门搞民族研究，发音liao者也大有人在。这就提出了对“獠”字正确认读的必要性。
专指南方少数民族的“獠”字，正确发音应该念作lao。东汉许慎《说文解字》中有“獠”字，注音日：“獠，猎也，从犬尞声。”[1]只有一个田猎的义项和liao字的发音。《宋本玉篇》：“獠，力道切，夷名。”[2]《玉篇》为南朝梁顾野王所撰继《说文解字》之后的又一部字书。《玉篇》的切音下字“道”读上声，意思同“导”，[3]因此，早在南朝时，人们就把特指少数民族的“獠”字读作lao。《太亚御览》记载：“蜀人张育、杨光等起兵二万以应巴獠”，特在“獠”字后面注音说“音老”。[4]同书又引《广志》：“獠在牂牁、兴古、郁林、交趾、苍梧，皆以朱漆皮为兜鍪。”在“獠”字后面又注音“音老”。[5]《广韵》对“獠”作为南方少数民族称谓的注音有二：一个为张绞切，另一个为卢皓切。[6]卢皓切的下字“皓”读音为“好”，[7]切音结果即为lao。我们知道，北宋初编成的韵书《广韵》，是《切韵》的增广本。《切韵》是隋代陆法言所作的韵书，由此可见，从南朝以后，专指少数民族的“獠”字便定音为lao。因此，獠人读为獠(lao)人是有音韵学根据的。
二、獠字之意
獠人之“獠”，很多人都说是对少数民族的带侮辱性的蔑称，其理由就是獠字“犬”旁，即把獠人视为动物。因此，有必要对獠的由来及含义进行辨析。
首先，“獠”字由何而来? 古代中原为什么称呼这个南方部族为“獠”？是凭空加在这个部族头上还是根据他们的自称而称之呢?笔者认为是后者。古代中原对周边少数民族的称呼，许多都是根据音译而来。钱大昕《廿二史考异》在考证休屠族说：
右部落与休著各胡白马铜等十余万人反。《灵帝纪》作“休屠各”。案：休屠之“屠”音储，而“著”亦音直虑切，译语有轻重，其实一也。《乌桓》、《鲜卑传》俱云“休著屠各”，此必读范史者音“著”为“屠”，后遂挽入正文耳。[8]
魏收记载“拓拔”族时说：
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。[9]
可见对北方休屠、拓拔等族的称呼都是根据其音而来。对南方民族亦如此。《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“建武十二年，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君。”李贤注：“里，蛮之别号，今呼为俚人。”[10]晋张华《博物志》载：“荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子”，“交州夷名曰俚子”。[11]可见“里”、“俚”、“獠”都是取其音而言。
“獠”音是少数民族的，字却是汉族的。汉字的“獠”在先秦至魏晋南朝时期，意思是打猎或夜间打猎。《尔雅·释天》：“春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩，宵田为獠，火田为狩。”晋郭璞注“宵田为狩”说：“《管子》曰：‘獠猎毕弋’。今江东亦呼猎为獠，音辽。或曰即今夜猎载炉照也。”[12]《尔雅》是我国现存最早的一部训诂工具书和语言学著作，关于其成书年代，有西周说、春秋说、战国说、秦汉说，不论哪种说法，至迟在魏晋南北朝时代獠字只有打猎或夜间打猎的意思，因此，以“獠”作为獠人的用字，不是污蔑性的语言。
秦汉魏晋南北朝时期，中原王朝对獠人称呼没有污蔑性，还可以从系列史实中可以证明。郭璞说：“巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高募取以平三秦。”[13]“汉武帝元鼎六年，立牂柯郡，夜郎侯迎降，天赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。”[14]南朝萧齐时，还在西南地区建宁东宕渠獠郡、越嶲獠郡、沈黎獠郡、甘松獠郡、始平獠郡。[15]征獠人为兵，封獠人为王侯，设立獠人郡，都是把獠人视为人的举动。
按照字面解释，獠人即以打猎为生的民族。张华《博物志》这样描述獠人社会：
妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。[16]
《周书》这样描述獠人：
獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛、笮，川洞之间，在所皆有之。俗多不辨姓氏，又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿謩、阿段，妇人阿夷、阿第之类，皆其语之次第称谓也。喜则群聚，怒则相杀，虽父子兄弟，亦手刃之。递相掠卖，不避亲戚。被卖者号叫不服，逃窜避之，乃将买人指撝捕逐，若追亡叛，获便缚之。但经被缚者，即服为贱隶，不敢更称良矣。俗畏鬼神，尤尚淫祀巫祝，至有卖其昆季妻孥尽者，乃自卖以祭祀焉。往往推一酋帅为王，亦不能远相统摄。[17]
这些文字描述了獠人社会发展阶段的落后，是客观记载。
笔者指出“獠”并非对这个部族带侮辱性的蔑称，并不否认历史上中原王朝对这个部族压迫和剥削。只是本着实事求是的原则，说明“獠”字的本意。对獠人的压迫和剥削不是体现在“獠”字上，而是体现在对他们的政策和实际行动中。
三、獠俚之别
文献中常常出现“俚獠”一词。如何理解“俚獠”一词，学界也有不同的看法。中华书局点校本《宋书》是这样标点的：
(卢)循虽败，余党犹有三千人，皆习练兵事，李逊子李弈、李脱等奔窜石碕，盘结俚、獠，各有部曲。[18]
广州诸山并俚、獠，种类繁炽，前后屡为侵暴，历世患苦之。[19]
《陈书》也对俚獠进行如下标点：
八年，诏授持节、都督广等十八州诸军事、宁远将军、平越中郎将、广州刺史。岭南俚、獠世相攻伐，君高本文吏，无武干，推心抚御，甚得民和。[20]
《南史》对但瘠的处理也与上述两书相同：
杜僧明字弘照，广陵临泽人也。形貌眇小，而有胆气，善骑射。梁大同中，卢安兴为新州刺史、南江督护，僧明与兄天合及周文育并为安兴所启，请与俱行。频征俚、獠有功，为新州助防。[21]
《南齐书》则对俚獠作不同的处理：
广州，镇南海。滨际海隅，委输交部，虽民户不多，而便獠猥杂，皆楼居山险，不肯宾服。[22]
把俚獠用顿号隔开者，显然认为俚和獠是两个部族，俚獠之间没有顿号者，则认为俚獠是一个部族。后者则是承袭了陈寅恪先生的看法。陈寅恪先生在《魏书司马叡传江东民族条释证及推论》一文中说：
据张融传及欧阳頠传，广越之地似亦有獠族，但南齐书卷壹四州郡志广州及越州条，又陈书八杜僧明传(南史陆陆杜僧明传同)，及周文育传(南史陆陆周文育传同)，所谓俚獠(见论俚条所引)皆俚獠二字连缀，实是联词。……综合言之，凡史籍之只言獠或夷獠联文，而属于梁益地域者，盖獠之专名初义。伯起书之所谓獠，当即指此。至属于广越诸州范围，有所谓獠，或以夷獠俚獠等连缀为词者，即当伯起书之俚也。[23]
在对俚獠关系的看法中，笔者倾向于前者，即俚獠为两个部族，其理由如下.
第一，前引《陈书·沈君理传》有“岭南俚獠世相攻伐”之语，相即互相，指双方，显然指俚为一方，獠为一方，双方互相攻伐。《隋书·地理志》记载：
自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。南海、交趾，各一都会也，并所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。其人性并轻悍，易兴逆节，椎结踑踞，乃其旧风。其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身于子。诸獠皆然。[24]
材料中先说俚人，再说诸蛮，又说“诸獠皆然”，显然认为蛮、俚、獠为三个部族。
第二，《南齐书·张融传》载：张融任封溪(治所在今越南永福省安朗东）令时，被广越地区的獠人抓住，“獠贼执融，将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。”[25]《永昌郡传》记载：“獠民喜食人，以为至珍美，不自食其种类也。”[26]獠人有食人习俗，可证抓张融的为獠人。
第三，文献中有獠人在广越地区活动的记载。郭义恭《广志》曰：獠(音老)在牂柯、兴古、郁林、交趾、苍梧，皆以朱漆皮为兜鍪。[27]刘义恭《启事》曰：九真蛮獠俗曰：“九真獠欲婚，先以槟榔子一函诣女，女食即婚。”[28]
上述材料说明俚獠不是一词的连缀，而是分指不同称呼的两个部族。如果此说成立，那么梁益地区之外的夷獠记载也应当是指獠人。
四、区分獠俚之意义
区分獠俚之别对古代民族研究是一件非常有意义的事。其意义主要有以下两点：
第一，可以说明獠人的活动区域大大超出梁益地区。梁益地区以外，獠人活动的地域还有：
两广地区。裴氏《广州记》记载：“俚獠铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。初成，悬于庭，克晨置酒，招致同类，来者盈门。豪富子女以金银为大钗，执以叩鼓，叩竟，留遗主人也。”[29]裴氏即裴渊，为南朝人，杨恒平考证为晋宋间人。[30]东晋刘宋时期的广州，包括今天的广西广东两省，贵州地区。《后汉书》载：“汉武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。”[31]
云南地区。《三国志·霍弋传》记载，“时永昌郡夷獠恃险不宾，数为寇害，乃以弋领永昌太守，率偏军讨之，遂斩其豪帅，破坏邑落，郡界宁静。”[32]
湖南地区。南朝陈始兴王陈叔陵任湘州刺史时，“日益暴横，征伐夷獠，所得皆入己，丝毫不以赏赐”。[33]
湖北地区。《太平御览》引《晋书》记载：潘京，武陵汉寿人也。弱冠，郡辟为主簿，太守赵廞甚器之，尝问之曰：“贵郡何以名武陵?”京曰：“鄙郡本名义陵，在辰阳县界与夷獠相接，数为所攻，光武时移东山，遂得全完，共议易号。传曰止戈为武，《诗》称高平曰陵，於是名焉。”[34]《南齐书》记载，沈攸之伐荆州界内诸蛮，西溪蛮王田头拟被气死，其子田都“走入獠中”。[35]
综上所述，魏晋南北朝时期，獠人生活的地区，遍及陕西南部、四川、湖北、湖南、广东、广西、云南、贵州等地。如此大范围存在的獠人，在南方社会和经这生活中，在民族斗争及融合过程中，其地位和作用不可小觑，应当引起民族研究界的充分重视。
第二，提出探索獠人活动轨迹的新课题。从现存文献资料看，较早记载獠人活动的地区是贵州。西汉武帝置牂牁郡，只记载当地人为西南夷，至西晋时确定夜郎、牂牁人为獠人。常璩《华阳国志》记载，建宁郡“谈槁县有濮、獠”，“伶丘县主獠”，[36]谈槁县、伶丘县均属夜郎古国。陈寿《益部耆旧传》记载，马忠平定刘胄之乱后，“牂牁、兴古獠种复反”。[37]后来的文献《后汉书》、《晋书》、《十道志》都认为古夜郎、牂牁郡是主要是獠人聚居。[38]如果是这样，那么问题就来了，古夜郎、牂牁的獠人与其他地方的獠人是什么关系?《晋书·李势载记》说：“初，蜀土无獠，至此，始从山而出，北至犍为、梓潼，布在山谷，十余万落，不可禁制，大为百姓之患。”[39]《三国志·蜀书·张嶷传》说：“平南事讫，牂牁、兴古獠种复反，忠令嶷领诸营往讨，嶷内招降得二千人，悉传诣汉中。”这两条记载说明了梁州益州獠人与牂牁的关系，其他地方如荆、湘、广、越、南中其它地区与牂牁獠的关系就值得进一步探讨了。
参考文献：
[1]说文解字》，九州出版社2001年，第 570页。
[2]《宋本玉篇》，北京市中国书店1983年，第433页
[3]《左传·隐公五年》：“宋人取邾田，邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道。杜预注：“道音导，本亦作导”，李学勤主编《春秋左传正义》，北京大学出版社1999年第100页。
[4]《太平御览》卷122《偏霸部·苻坚》中华书局 1960年，第590页
[5]《太平御览》卷356《兵部·兜鍪》中华书局 1960年，第1638页。
[6]《宋本广韵》，北京市中国书店 1982年，第281页。
[7]《宋本广韵》：“皓，光也，明也，日出貌也。胡老切。”北京市中国书店1982年，第281页
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[9]《魏书》卷1《序纪》，中华书局 1974年，第1页。
[10]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》，中华书局1965年，第2836-2837页
[11]《博物志》卷2《异俗》，中华书局 1980年，第24-25页。
[12]《尔雅注疏》卷6《释天》《十三经注疏》，北京大学出版社1999年，第183页
[13]《史记》卷117《司马相如列传》裴驷集解司马贞《索引》。中华书局1959年，第3039页
[14]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》，中华书局 1965年，第2844页。
[15]《南齐书》卷15《州郡志下》，中华书局 1972年，第302页。
[16]《博物志》卷2《异俗》，中华书局1980年，第24-25页。
[17]《周书》卷49《异域·獠传》，中华书局1971年，第890-891页。《魏书·獠传》有黎人“性同禽兽”之语，是对他们“父子不相避”忿而互相残杀行为的抨击，不能视为对獠人的侮辱。
[18]《宋书》卷92《良吏·杜慧度传》，中华书局1974年，第2264页。
[19]《宋书》卷97《夷蛮传》，中华书局1974年，第2379页。
[20]《陈书》卷23《沈君理传》，中华书局1972年，第 301页。
[21]《南史》卷66《杜僧明传》，中华书局1975年，第 1599页。
[22]《南齐书》卷14《州郡志上》，中华书局 1972年，第245页
[23]陈寅恪《金明馆丛稿初编》，生活·读书·新知三联书店2001年，第89页。
[24]《隋书》卷31《地理志下》，中华书局1973年，第887-888页。
[25]《南齐书》卷41《张融传》，中华书局1972年，第721页。
[26]《太平御览》卷796《四夷部·獠》中华书局 1960年，第3534页。
[27]《太平御览》卷356《兵部·兜整》中华书局1960年，第1638页。
[28]《太平御览》卷971《果部·槟榔》中华书局1960年，第4305页。
[29]《后汉书》卷24《马援传》唐李贤注，中华书局1965年，第841页。
[30]见《裴渊<广州记>辑考》，《中国典籍与文化》2014年第1期。
[31]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》中华书局1965年，第2844页。
[32]《三国志》卷41《蜀书·霍峻附霍戈传》，中华书局 1959年，第1007页。
[33]《陈书》卷36《始兴王陈叔陵传》，中华书局1972年，第494页。
[34]《太平御览》卷168《州郡部·朗州》，中华书局 1960年，第818页。
[35]《南齐书》卷22《豫章文献王萧疑传》，中华书局 1972年，第405 页。
[36]刘琳《华阳国志校注》卷4《南中志》，巴蜀书社1984年，第410-411页。
[37]《三国志》卷43《蜀书·张巍传》裴注引《益部考旧传》，中华书局 1959年，第1052页。
[38]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》：“武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。(中华书局1965年，第2844页)。《晋书》卷3《武帝纪》：“(太康四年)六月，增九卿礼秩。牂柯獠二千余落内属。”(中华书局1974年，第74页)《十道志》曰：费州，涪川郡《禹贡》荆州之域。春秋时属楚。汉武帝元鼎六年，通胖柯道，置牂柯郡，其地属焉。江山阻远，为俚獠所居，多不臣附。周宣政元年，獠王元殊多质等归国，遂立州，取费水为名。(《太平御览》卷171《州郡部·巴州》中华书局 1960年，第835页。《十道志》曰：珍州，夜郎郡。古山獠夜郎国之地。晋永嘉五年，分牂柯置夜郎郡，兼置充州。唐贞观十七年，廓辟边夷，置播川镇。後因川中有降珍山，因以镇为珍州，取山名郡也。(《太平御览》卷171《州郡部·巴州》中华书局1960年，第836页。)
[39]《晋书》卷121《李势载记》，中华书局 1974年，第3407页
作者简介：
梁满仓，中国社会科学院历史所研究员，中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长，中国僚学研究中心顾问。
