百物话百年㊳ | 1945年郭沫若著《青铜时代》出版
在《青铜时代》中,郭沫若以《易经》《书经》《诗经》和甲骨文字、金石文字等史料,来追寻中国历史的开端和历史的发展,运用新的理论研究中国古代社会历史。这为坚持唯物史观认识历史、研究历史有非常重要的理论意义。

百物话百年㊳ | 1945年郭沫若著《青铜时代》出版

来源:华龙网-新重庆客户端2021-07-01

【开栏语】

百年征程,波澜壮阔;百年初心,历久弥坚。

在中国共产党成立100周年之际,重庆中国三峡博物馆联合重庆华龙网集团推出《百物话百年》栏目,精选100件馆藏文物进行阐释,讲诉中国共产党光辉历史,展现中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心和使命。

第三十八期:1945年郭沫若著《青铜时代》出版

纸质,长20.9厘米、宽15厘米,共272页。1945年3月文治出版社。1986年蒙默捐赠给重庆市博物馆,现藏于重庆中国三峡博物(重庆博物馆)。

抗战时期是郭沫若研究秦以前古代社会的重要时期,也是他对于中国古代史分期的系统见解大体形成的时期。《青铜时代》是郭沫若关于先秦社会和学术思想的一部重要论文集,向来与《十批判书》并称为姊妹篇,前者偏重于考证,后者偏重于批评 。《青铜时代》收录郭沫若写的《秦天道观之进展》《两周金文辞大系序》《青铜时代》等15篇文章。集中每一篇文章,都有相当的学术价值。

郭沫若在《青铜时代》一文中,依据青铜器的制作工艺以及花纹等将奴隶社会分为:鼎盛、颓败、中兴、衰败四个时期,并指出这四个时期反映了生产方式的变化,是奴隶制社会从兴盛到衰败的演变。 这成为他研究儒家、道家、法家等诸子思想的基本理论基础。此外,郭沫若在研究中还注意强调人民群众的历史地位和作用。这是对马克思主义唯物史观中“人民群众是历史的创造者”基本理论的运用,体现了郭沫若在先秦思想史研究中的创新性。

在《青铜时代》中,郭沫若以《易经》《书经》《诗经》和甲骨文字、金石文字等史料,来追寻中国历史的开端和历史的发展,运用新的理论研究中国古代社会历史。这为坚持唯物史观认识历史、研究历史有非常重要的理论意义。

联合出品:

重庆华龙网集团

重庆中国三峡博物馆

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百物话百年㊳ | 1945年郭沫若著《青铜时代》出版

2021-07-01 07:00:00 来源:

【开栏语】

百年征程,波澜壮阔;百年初心,历久弥坚。

在中国共产党成立100周年之际,重庆中国三峡博物馆联合重庆华龙网集团推出《百物话百年》栏目,精选100件馆藏文物进行阐释,讲诉中国共产党光辉历史,展现中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心和使命。

第三十八期:1945年郭沫若著《青铜时代》出版

纸质,长20.9厘米、宽15厘米,共272页。1945年3月文治出版社。1986年蒙默捐赠给重庆市博物馆,现藏于重庆中国三峡博物(重庆博物馆)。

抗战时期是郭沫若研究秦以前古代社会的重要时期,也是他对于中国古代史分期的系统见解大体形成的时期。《青铜时代》是郭沫若关于先秦社会和学术思想的一部重要论文集,向来与《十批判书》并称为姊妹篇,前者偏重于考证,后者偏重于批评 。《青铜时代》收录郭沫若写的《秦天道观之进展》《两周金文辞大系序》《青铜时代》等15篇文章。集中每一篇文章,都有相当的学术价值。

郭沫若在《青铜时代》一文中,依据青铜器的制作工艺以及花纹等将奴隶社会分为:鼎盛、颓败、中兴、衰败四个时期,并指出这四个时期反映了生产方式的变化,是奴隶制社会从兴盛到衰败的演变。 这成为他研究儒家、道家、法家等诸子思想的基本理论基础。此外,郭沫若在研究中还注意强调人民群众的历史地位和作用。这是对马克思主义唯物史观中“人民群众是历史的创造者”基本理论的运用,体现了郭沫若在先秦思想史研究中的创新性。

在《青铜时代》中,郭沫若以《易经》《书经》《诗经》和甲骨文字、金石文字等史料,来追寻中国历史的开端和历史的发展,运用新的理论研究中国古代社会历史。这为坚持唯物史观认识历史、研究历史有非常重要的理论意义。

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