张守广 | 建构中国现代文明秩序的尝试——以卢作孚与民生公司试验为中心①

摘要：20世纪20—40年代的民生实业公司，是卢作孚主持的以轮船航运业为主体的现代经济事业，也是一个包含经济现代化和生活方式现代化等丰富内涵的社会改造试验。民生公司试验，以创造现代的集团生活为目标，以人的思想行为训练为着力点，集中展现了卢作孚建构中国现代文明秩序尝试的全貌。卢作孚构建中国现代文明秩序的设想及民生公司试验，对我们深入理解中国近代以来深刻的社会变局，探讨中国现代化进程的早期进展以及建构中国现代文明秩序，具有重要的学术意义和借鉴价值。

关键词：卢作孚；民生公司；集团生活；文明秩序

20世纪20—40年代的民生实业公司，是卢作孚（1893—1952年）主持的以轮船航运业为主体的现代经济事业。对此，学术界进行了许多相关的研究。同时，卢作孚“以创办民生公司为试验”，以人的思想行为训练为着力点，力图通过创造现代的集团生活，减少事业发展的阻力，增强事业发展的动力，为社会的进步开辟道路。对此，学术界尽管已经有所涉及，但尚未引起应有的重视。

民生公司试验中所形成的规范、制度和观念，以及由这些规范、制度、观念所营造的现代集团生活方式，与传统中国社会形成强烈反差，可以说是中国现代化进程中建构现代文明秩序尝试的一个典型个案。民生公司试验所呈现出来的经济现代化建设和人们思想行为的现代化训练等丰富内容，为我们理解中国近代以来所遭遇到的文明困境，探索卢作孚在20世纪20—40年代从理论层面到社会实践层面建构中国现代文明秩序的探索和进展，具有重要的学术意义和借鉴价值。

一、卢作孚建构中国现代文明秩序的设想及主要内容

民生公司的创办人和总经理卢作孚，是一位志在社会改造和追求国家现代化的实业家。卢作孚所处的历史时代，处于近代中国的后半期。此时，国近代以来历史大变局的进程，已逐渐进入“拿来主义”和“自立方式”双引擎为驱动力的历史时期。其间，1915年开始的新文化运动，高扬科学与民主的大旗，为中国社会的现代化演进开辟道路。1917年的俄国十月革命和1918年欧战的结束与结局，给中国社会以新的重大刺激。1920年初，游欧归来的梁启超宣称：“鄙人自作此游，对于中国甚为乐观”“诸君当知中国前途绝对无悲观”。之后，梁氏又发表《欧游心影录》。梁氏的言论和著述，引起中国知识界一部分人对欧美现代文明和中国固有文化的重新审视。1919年到1921年，杜威和罗素先后应邀来华讲学，给予正在歧路彷徨中的中国青年知识分子以广泛而深刻的思想冲击。蒋梦麟在其名著《西潮》中说：“杜威引导中国青年根据个人和社会的需要，来研究教育和社会问题”“罗素则使青年人开始对社会进化的原理发生兴趣”。③两人在华演讲中有一个共同的忠告或期望，就是鼓励中国知识界努力创造“自立方式”。杜威说：“我希望中国不单去输入模仿，要去创造，对于文化的危险有所救济；对于西洋社会的缺点，有所补裨；对于世界的文化，有所贡献！”罗素在批评西方资本主义的同时，肯定中国文化的长处，强调“有心改革的中国人，去自立方式，不要全然依赖在外人知识的帮助上”。青年卢作孚正是受到新文化运动陶冶，深受杜威和罗素来华演讲

影响，并迅速成长起来的知识精英之一。

1921年初，卢作孚应杨森之邀到川南泸州任永宁道尹公署教育科科员、科长。在杨森支持下，卢作孚以川南二十五属联合县立师范学校（简称川南师范学堂）为中心，进行新教育的建设试验。他还在泸州创办通俗教育会、泸县图书馆、民众教育馆、通俗图书馆等，开展各种文化、卫生、体育活动。卢作孚主持泸州新教育、新文化建设的初期，正值杜威和罗素在华讲学之时。杜威的教育学说和试验主义方法给予卢作孚以深刻的影响，成为他此后教育实践和社会改造的方法论基础。罗素的社会改造主张，则深刻影响卢作孚社会改造的方向。新川南建设夭折后，卢作孚一度出川到上海、南通考察。在南通，卢作孚参观了张謇兴办的近代事业，并拜会了这位大实业家。1923年，卢作孚写成《一个根本事业怎样着手经营的意见》一文。文中写道：“无论什么事业，都应‘大处着眼，小处着手’。”何以必须这样呢？卢作孚说：由于缺乏新式人才，在着手经营现代事业之初，“宜为小规模的经营，以为逐渐训练的基础和准备”；由于新的经营方法需要试验，“所以最初从小规模着手，也是一种最经济的方法”；为着减少经费方面的困难，“最初更宜以少的经费，经营规模小的事业，等到成绩显著，民众赞成以后，逐渐谋扩大的机会”。上述这些见解，标志着卢作孚“局部改造”主张的形成。

1924年至1925年，卢作孚应杨森之邀主持成都通俗教育馆，后来他说这是其创造现代集团生活的第一个试验。这次试验尽管因四川政局突变而夭折，却给卢作孚增加了充分的信心，“证明了是可以成功的”。该试验的挫折，也成为他创办民生公司的重要契机。卢作孚后来说：“（那时候）我的思想受罗素的影响很大，又感觉到办教育的人不可靠……因此才发起筹办民生公司。”

随着卢作孚所主持的各项社会改造事业的不断展开，尤其是随着北碚试验和民生公司试验的相次展开，从1929年到1935年，卢作孚连续发表《乡村建设》《社会生活与集团生活》《建设中国的困难及其必循的道路》《社会的动力与青年的出路》等论文和讲演，阐述其以创造现代集团生活为核心的建构现代文明秩序的观点。

走出近代以来内忧外患的文明困局，是关乎中华民族存续兴亡的重大课题。对此，卢作孚认为：根本的因应方法是通过产业、交通、文化、国防的建设，把中国从物质方面到社会组织方面现代化。中国一旦经由四个现代化的运动，完成了现代的物质建设和社会组织的建设，“不但不至再来人欺，而且还可以找人算账了”。卢作孚认定：国防上的海陆空军，交通上的铁路、汽车路、轮船、飞机、电报、电话，产业上的矿山、工厂、农场，文化上的科学研究机关、社会教育机关和学校，这些建设事业都是现代国家必不可少的建设，因此他明确主张“经济建设为中心”。他同时认为：“建设现代的集团生活更是建设一切事业以至于整个国家的根本。”在卢作孚看来，现代经济建设如果没有现代的集团生活即现代社会组织建设相配合，难以取得最终的成功。

卢作孚认为现代社会威力最大的大炮是现代的社会组织，创造现代集团生活就是创造现代社会组织。之所以强调要创造现代社会组织，是因为卢作孚认为：“组织就是秩序”。⑥在《乡村建设》中，卢作孚说：组织便是建设人与人间的秩序，建设事业的秩序，建设的根本问题“在秩序”，“无论何种事业，秩序建设不起来，绝对不会有良好结果的”⑦。正如牛车的运营和火车的运营有不同的组织方法和不同的规则一样。在《四川人的大梦其醒》中，卢作孚同样强调：比教育、交通、经济事业更重要的根本问题，解决一切问题的前提，是如何建设秩序的问题，“要这一个问题有法解决，其余一切问题才可以迎刃解决”。

对人进行现代职业技能和思想行为的训练，是卢作孚创造现代集团生活努力的着力点。卢作孚说：“我们所虑的还是人的问题，人没有训练的问题，人没有建设秩序的训练问题。”③卢作孚指出：创造现代集团生活要从现代事业的秩序做起，以事业秩序上的成功去影响社会，事业的秩序要从人的训练做起。他说：“我们要训练得人们能够作事，能够从事业上之建设秩序；还要训练得人们能够影响社会，同时绝不受社会影响，绝不被社会毁坏下去。这样养成强健的风气，才能解决今天以前不能解决的问题，才能够建设一切事业，才能够把人民拔出苦海，才能够发现一个快乐的世界。”

现代文明秩序体现在现代社会的方方面面。关于社会层面和官民关系层面的秩序，卢作孚描述说：“凡集团的行动都须有秩序的行动，上下火车，进出会场，须依先后。行路须缘左边，约会须守时间，在会集的场中说话须低声，这些固然都是应遵守的秩序。……分工合作的秩序，比公众行动一致的秩序更要紧。一个现代国家是全靠整个国家的官吏与人民分工合作造成的。”关于群己关系和群己秩序，卢作孚说：“人们建筑一间美丽的房子在一个极大的公共猪圈里面，何如建筑一间小小的草房在一个极大的公共花园里面！”关于政治秩序，卢作孚认为法律是根本。他说：“一切法律，就是国家规定的一切秩序。”⑦由法律规定的秩序，领导者和人民都要予以尊重。卢作孚指出：“尊重秩序，从领导者本身起，才实现了领导的意义。中国许多问题不能解决，问题都不是在问题身上的，而是在人身上的。”他又说：“民主国家的人民应有一切的自由，同时国家应有整个的秩序，自由是有法律保障的，亦即是有法律范围的。官吏应有执行法律的训练，人民应有尊重法律的习惯。即没有法官裁判，亦有舆论裁判，即没有警察干涉，亦有旁人干涉，法律乃能彻底发生效力。立法之前，应极审慎，立法之后，应极森严，不准任何人违犯，整个国家的秩序乃能建设起来。”①卢作孚曾经与黄炎培一道，戏把搓麻将的游戏过程，按照社会组织中编制和选择的方法，分解为建设秩序、众人比赛建设速度和成效、失败者全体奖励成功者、放下成败再次比赛这样四个阶段接续不断的活动，并倡言把麻将牌游戏中蕴含的哲理，移用到文明秩序建设问题上，“也许一样可以吸引整个社会、整个国家的人的兴趣”。

卢作孚深知建构现代文明秩序的困难和复杂。他说：“公共秩序的建设，其繁复，其困难，比个人大大有加，其细致却一样。……这不但是建设一切事业的根本问题，尤其是第一个困难的问题。”他举例说：“一般人羡慕的都是能够活动的人，这在无秩序的社会里，相尚成一种风气。好在社会无秩序，这般人乃颇适宜于生存。不但他们不适宜生存于一种组织之内，他们几乎以反秩序，以不遵一切公共生活的规律为能事。进戏园不给钱，坐轮船不扯票，然后才有面子，他们何能创造社会的秩序？”更糟的是，越是组织松散、缺乏秩序，人们越是不信任组织和秩序。卢作孚说：“在无组织训练的人群，不信赖组织与秩序，亦不信赖人，盼望一切权力集中在自己手里。”在卢作孚看来，四川防区制下的将领们都想把一切权力集中到自己手中，以为这样才可靠。殊不知这样不仅不可靠，而且也不可能。集中权力既十分困难，秩序和组织又无人信任，社会便陷入混乱。

作为以事功著称的杰出人物，卢作孚创造现代集团生活、建构现代文明秩序设想的出发点和落脚点都是中国社会改造的实践。他说：“新的集团生活完全表现在新的建设事业上，开始建设新的事业即须开始建设新的集团。这是一点一滴的工作，尤其是非常困难的工作，万万不能等待，万万不能等待到事业成功的时候。宁肯失败，不可运用亲戚邻里朋友间彼此相为的关系去取得事业成功的机会；因为亲戚邻里朋友间之彼此相为正是新的集团生活的障碍，也正是任何新的建设事业的障碍。纵然取得整个国家了，亦不会取得最后的成功，只会取得失败。”即使在中国近代的后半段，有如此深刻的认识人其实并不多见。同时，卢作孚强调：“我们应以建设的力量作破坏的前锋，建设到何处便破坏到何处。”又说：“应该先建设后破坏，建设到哪里便破坏到哪里，最艰难乃在这一点。”

（作者简介：张守广，1962年生，西南大学历史文化学院、中国抗战大后方研究中心教授，博士生导师，研究方向为中国近现代史。）