把酒问月·故人贾淳令予问之

李白

一 原文

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

二 注释

⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。

⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。灭尽：消除。一作“灭后”。清辉：形容月光皎洁清朗。

⑶但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。

⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。一作“姮娥”。与谁邻：一作“谁与邻”。

⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。

三 译文

青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。

人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。

只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。

月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？

现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。

古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

四 创作背景

《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗作年难定。根据题下原注：“故人贾淳令予问之”，当是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。

五 赏析

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀。悠悠万古，长存不变的明月，是永恒时空里的奇迹，引人遐思。诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束。将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，反映了人类对宇宙的困惑不解。

诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，也显露出孤高出尘的诗人自我。通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了诗人旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。意绪多端，随兴挥洒，潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙。四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，历来为人激赏。

“把酒问月”，这诗题就是绝妙的自我造象。题下自注显得滑稽，友人自己不问而叫别人问月，饶有趣味。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。

“青天有月来几时”的劈头一问，对宇宙之谜，大有神往与迷惑交驰之感。诗人停杯沉思，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。问句先出，继而具体写其人神往的情态。“停杯”二字，生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。这一对宇宙本源的求索与困惑，是对自身的生命价值的思索和探寻。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。

紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”，写月与人的关系。明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远。可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。人格化手法的运用维妙维肖，回文式句法颇具唱叹之致。

“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，是对月色的描绘。“皎如”两句极写月色之美。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙；云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。而“绿烟灭尽”四字，尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽月色之美被形容得如可揽接。

于是诗人又发出三个奇问，将月的形象推远。“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见月亮晚间从海上升起，哪知早晨在云间消失，究竟去了何处？“但见”“宁知”的呼应足传出诗人的惊奇，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速，联想到那难以稽考的有关月亮的神话传说。既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋，对神物、仙女的深怀同情，也流露出诗人自己孤苦的情怀。

“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。这些问题谁也无法回答，诗人也不要求回答。

“今人不见古时月，今月曾经照古人。”诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”，实际是在说“今人不见古时人”。说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。人类世代更替，古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。

后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”，进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括。诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。

最后二句则归结到及时行乐的主旨上来。“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。

曹操也有诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面意思，流露出同一种人生感喟，表达对宇宙和人生的思索和感慨。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求“常”，意味隽永。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

六 名家点评

明末清初唐汝询《汇编唐诗十集》：唐云：收敛豪气，信笔写成，取其雅淡可矣。谓胜《蜀道》诸作，则未敢许。

明末清初王夫之《唐诗评选》：于古今为创调。乃歌行，必以此为质。然后得施其裁制。供奉特地显出稿木，遂觉直尔孤行，不知独参汤原为诸补中方药之本也！辛幼安、唐子畏未许得与此旨。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：奇想自天外来。圆活自在，可谓笔端有舌矣（“但见宵从”二句下）。严沧浪曰：缠绵不堕纤巧，当与《峨眉山月歌》同看。