开栏语：
为深入展示和挖掘长江诗词文化，助推长江国家文化公园建设，长江诗词文化传播项目已于近日正式启动，旨在保护和传承发扬诗词文化。
重庆华龙网集团、重庆文艺网、重庆市诗词学会联合推出长江诗词文化传播《诗词图集》栏目，展示各个区县的长江诗词与最美风情。
诗词欣赏：
入瞿塘登白帝庙
宋/陆游
晓入大溪口，是为瞿塘门。
长江迳蜀来，日夜东南奔。
两山对崔嵬，势如塞乾坤。
峭壁空仰望，欲上不可扪。
禹功何巍巍，尚觋镌凿痕。
天不生斯人，人皆化鱼鼋。
于时仲冬月，水各归其源。
滟滪屹中流，百尺呈孤根。
参差层颠屋，邦人祀公孙。
力战死社稷，宜享庙貌尊。
丈夫贵不挠，成败何足论？
我欲伐巨石，作碑累千言。
上陈跃马壮，下斥乘骡昏。
虽惭豪伟词，尚慰雄杰魂。
君王昔玉食，何致歆鸡豚。
愿言采芳兰，舞歌荐清樽。
【创作背景】
宋孝宗乾道六年 (1170)，陆游因赴夔州 (州治今重庆奉节) 通判任入蜀，于当年10月25日到达巫峡与瞿塘峡交界处的大溪口，第二天发大溪口入瞿塘峡，于27日到达目的地夔州。《入瞿塘登白帝庙》诗，作于10月26日。
宋孝宗即位初期，虽思振作抗金，收复失地，任用主张抗金的官员。但不久即兵败符离，于是又恢复议和。隆兴二年 (1164) 和议成，金宋从此称为叔侄之国，岁贡改称岁币，宋缴纳金的银绢每年各减五万，疆界如绍兴 (高宗年号) 之旧。次年改元乾道。陆游是著名的爱国诗人，乾道二年以“鼓唱是非，力说张浚用兵”之罪罢官。诗人于乾道五年奉命复官，但抗战之志曾不少衰，诗中歌颂西汉末公孙述“力战死社稷”，托物抒志，正体现了诗人为雪国耻，宁愿战死疆场的精神。
【注释】
崔嵬：有石头的土山或高大、高耸之意。如，带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》、仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》
乾坤：天地。
峭壁：陡峭的山崖。
仰视：仰头向上看
不可：不可能，不可以。兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
鱼鼋：泛指鳞介水族。 宋 陆游 《风云昼晦夜遂大雪》诗：“山云如马牛，水云如鱼黿。” 清 李必恒 《乙丑纪灾诗》之四：“皇天吾不怨，幸免作鱼黿。”
孤根：独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。 唐 张九龄 《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。” 唐 张九龄 《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。” 宋 范仲淹 《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 柳亚子 《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。”
独立的根基；独特的根底。唐 杜甫 《滟滪》诗：“ 灧澦 既没孤根深，西来水多愁太阴。” 宋 王安石 《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。” 金一 《文学观》：“ 杜 之《典》， 马 之《考》，尤掌故海也。 郑樵 孤根，前无古人。”
【赏析】
诗分两部分，前十六句写瞿塘峡江山的雄伟险峻，后十六句颂公孙述力战不屈。这里先引一段《入蜀记》 中相关的记事作参考：“二十六日，发大溪口，入瞿塘峡。两壁对耸，上入霄汉，其平如削成，仰视天如匹练然。水已落，峡中平如油盎。……晚至瞿塘关，唐故夔州与白帝城相连，杜诗云‘白帝夔州各异城’，盖言难辨也。关西门正对滟澦堆，堆碎石积成，出水数十丈。土人云： 方夏秋水涨时，水又高于堆数十丈。肩舆入关，谒白帝庙，气象甚古，松柏皆数百年物。有数碑，皆孟蜀时所立，庭中石笋，有黄鲁直建中靖国元年题字。”诗文对照，意思已较显豁，但诗中多用典故，且诗人还有所寄托，故再略加诠释。
“晓入”二句，是说大溪口是瞿塘峡东端的门户，舟过大溪口即入瞿塘峡。
“长江”二句，长江自发源后，滔滔东南流，诗人自东而西溯江而上。诗用“奔”字，见出虽在冬季，峡中江水仍湍急奔流。
“两山”四句，即《入蜀记》“两壁对耸，上入霄汉”意。大意谓峡中两岸都是悬崖峭壁，相对而立，形势仿佛闭塞天地，行者只有向空仰望，不能攀登。
“禹功”四句，传说三峡是夏禹治水时开凿，晋郭璞《江赋》有“若乃巴东三峡，夏后疏凿”之说。诗意说夏禹功绩高大，峡中开凿时的斧凿痕迹至今尚能见到，如果没有夏禹，人们将因洪水，都成为水中鱼类所食。这是用《左传》昭公元年“美哉禹功，明德远矣。微 (无) 禹，吾其鱼乎”的典故。
“于时”四句，即《入蜀记》“水已落，……滟澦堆出水数十丈”意。仲冬月本指农历11月，作者写此诗时为10月底，相差数天。但如说孟冬，则指10月整月，反不确切。冬季水涸，滟澦堆突出江面，山根尽出。
“参差”六句，写白帝庙，颂公孙述。大意是白帝山上高低不一的几间屋宇，是当地人祭祀公孙述的地方。公孙述为国家力战而死，应该享有立庙的尊崇。大丈夫可贵的是不屈不挠，不能以成败论英雄。公孙述于西汉末年王莽乱政时于蜀地起兵，自立为蜀王，于东汉光武帝建武元年(25) 称帝，改鱼腹城为白帝城。后光武帝多次招降，公孙述说：“废兴命也，岂有降天子哉。”结果兵败，于建武十二年被围成都，力战而死。“社稷”，国家的代词。诗人如此颂扬公孙述，实际是抒发自己对南宋朝廷向金国屈膝求和的愤激之情。
“我欲”六句，意思是自己想琢磨巨石，撰制碑文，前述公孙述的雄豪，后斥蜀汉后主的昏庸，即使文笔不能达到豪壮伟美，也足可慰藉地下的英魂。“跃马”，指公孙述。晋左思 《蜀都赋》有“公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王”的话。“乘骡”，指蜀后主。后主为魏邓艾所围，“舆榇自缚，诣军垒门”投降，《三国志·蜀书 ·后主传》注引 《晋诸公赞》：“刘禅乘骡车诣艾，不具亡国之礼。”诗义一正一反，痛斥屈膝投降的昏庸可耻。
“君王”四句，写自己准备采摘芳兰、陈设歌舞，以致祭帝王之仪，来庙中祭祀。“玉食”，君主享用的珍美食品，《尚书 ·洪范》：“唯辟玉食”。意思是公孙述生前作为帝王，享用的是精美食物，何至于领受民间鸡猪的祭品，所以要筹办隆重的祭仪献祭。
