开栏语：
为深入展示和挖掘长江诗词文化，助推长江国家文化公园建设，长江诗词文化传播项目已于近日正式启动，旨在保护和传承发扬诗词文化。
重庆华龙网集团、重庆文艺网、重庆市诗词学会联合推出长江诗词文化传播《SVG | 诗意重庆》系列作品，展示各个区县的长江诗词与最美风情。
今天一起走进巫山县。
巫山县诗词欣赏：
巫山歌
宋/孙应时
平生想巫山，奇绝冠三峡。
及兹饱双眸，无乃天下甲。
远看插天碧丛丛，近看玲珑金玉峰。
垠岩光彩相映发，交络紫翠疏蒙茸。
云华夫人瑶池女，何物才至得奇遇。
我来初日明轻霞，更胜朝云暮行雨。
水转峰回无定姿，地灵天巧奇复奇。
少陵山谷不著语，浪作推敲君定痴。
【作者】
孙应时（1154—1206），宋绍兴馀姚人，字季和，号烛湖居士。孙介子。师事陆九渊。孝宗淳熙二年进士。授黄岩尉，为常平使者朱熹所重，与定交。丘崇帅蜀，辟入制幕，尝策言吴曦将叛。徙知常熟，秩满，郡守以私恨诬其负仓粟三千斛而捃摭之，市民竟为代偿，守益怒，坐贬秩。宁宗开禧二年起判邵武军，未赴而卒。有《烛湖集》。
【注释】
平生：(1) 终身;一生。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》。
(2) 向来;素来。他平生是很勤俭的，吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》。
巫山：(1). 战国 宋玉 《高唐赋》序：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳臺 之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰 朝云 。”后遂用为男女幽会的典实。 五代 冯延巳 《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断 巫山 路。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞， 巫山 一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想 巫山 之梦。”
(2).山名。在 重庆、湖北 两省边境。北与 大巴山 相连，形如“巫”字，故名。 长江 穿流其中，形成三峡。 唐 李白 《古风》之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳臺 。” 宋 陆游 《三峡歌》：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。” 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“截断 巫山 云雨，高峡出平湖。”
奇绝：奇妙到极点。
三峡：“长江三峡”的简称,即瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称,在长江上游，重庆市奉节县白帝城与湖北省宜昌县南津关之间,长193公里。
天碧：青碧如天空之色。 后蜀 欧阳炯 《浣溪沙》词：“天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜。” 宋 张先 《木兰花》词：“双头莲子一时花，天碧秋池水如镜。” 宋 何薳 《春渚纪闻·歙山斗星砚》：“石色正天碧，细罗文，中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。”
丛丛：形容人或物聚集的样子。 五代 齐己 《闻落叶》诗：“来年未离此，还见碧丛丛。” 清 龚自珍 《京师悦生堂刻石》：“若夫草莽市井之人，丛丛而蝨蝨，不出於 黄 炎 ，其先未尝有得姓受氏之荣也。”
金玉：(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”
光彩：明亮而华丽。也作“光采”。顾盼遗光采,长啸气若兰。——曹植《美女篇》。
相映：互相映衬。 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“行逢二三月，九州花相映。” 宋 刘敞 《睡起》诗：“水木淡相映，庭户清无喧。” 宋 王安石 《赠吴显道》诗：“朱颜日夜不如故，深感杏花相映红。”
交络：(1).亦作“ 交路 ”。车网。《后汉书·礼仪志下》：“载饰以盖，龙首鱼尾，华布墙，纁上周，交络前后，云气画帷裳。”《后汉书·舆服志上》：“太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交路帐裳。” 王先谦 集解：“ 陈景云 曰：‘路当作络，《刘盆子传》引此文正作络。’……交络即车网。”《晋书·舆服志》：“郡县公侯、中二千石、二千石夫人会朝及蚕，各乘其夫之安车，皆右騑，皁交路，皁帷裳。”《隋书·礼仪志五》：“﹝衣书车﹞朱丝络，青交路，黄金涂五末。”
(2).犹交织。 唐 柳宗元 《石涧记》：“交络之流，触激之音，皆在牀下。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》：“交络如机之织、综之提焉。”
云华：(1).云朵，云片。 唐 张锡 《晦日宴高文学林亭》诗：“年光开柳色，池影泛云华。”《云笈七籤》卷一○二：“﹝ 太上老君 ﹞著光明之衣，照虚空之中，如含日月之光也；或在云华之上，身如金色，面放五明，自然化出。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 高明府 继允 有 苏州 薛筠郎 ，貌美艺嫻，《赋秋月》云：‘风韵乱传杵，云华轻入河。’” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“《去国答‘人道’》：蜂蜜成时百花谢，再回头，灿烂云华。”
(2).云母的别称。 南朝 梁 沉约 《奉和竟陵王药名》：“玉泉亟周流，云华乍明灭。” 明 李时珍 《本草纲目·金石·云母》﹝集解﹞引《别录》：“云华五色具。”(3).茶的别称。 唐 皮日休 《寒日书斋即事》诗之二：“深夜数甌唯柏叶，清晨一器是云华。”
轻霞：淡霞。 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“轻霞冠秋日，迅商薄清穹。” 唐 王维 《酬诸公见过》诗：“山鸟羣飞，日隐轻霞。” 明 刘基 《北岭将军庙碑》：“轻霞动兮江色赭，神之来兮风振野。”
朝云：(1). 巫山 神女名。 战国 时 楚怀王 游 高唐 ，昼梦幸 巫山 之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。 唐 元稹 《白衣裳》诗：“閒倚幈风笑 周昉 ，枉抛心力画 朝云 。”参见“ 朝云暮雨 ”。
(2).人名。 北魏 河间王 元琛 之婢。 唐 朱揆 《钗小志·善吹箎》：“ 河间王 侍儿 朝云 ，善吹箎，诸 羌 叛，王令 朝云 假为老嫗吹箎， 羌 皆流涕復降，语曰：‘快马健儿，不如老嫗吹箎。’”
(3).人名。 宋 苏轼 之妾。本为 钱塘 妓，姓 王 ， 苏轼 官 钱塘 时纳为妾。初不识字，后从 轼 学书，并略通佛理。 轼 贬官 惠州 ，数妾散去，独 朝云 相随。 清 陈维崧 《浣溪沙·逮下为阎牛叟赋》词：“每遣 白公 留 阿素 ，却教 坡老 买 朝云 。”参阅 宋 苏轼 《朝云墓志铭》、《＜悼朝云诗＞引》。
(4).早晨之云。 三国 魏 曹植 《赠丁仪》诗：“朝云不归山，霖雨成川泽。”
陵山：山陵。《宋书·乐志四》：“储礼如江海，积善若陵山。”《南齐书·苏侃传》：“朝发兮江泉，日夕兮陵山。”
【赏析】
诗词通过描述巫山的壮丽景色来表达作者的情感。"平生想巫山，奇绝冠三峡"表明作者一直心怀向往，渴望亲临巫山的壮美景色。"及兹饱双眸，无乃天下甲"表达了作者在亲眼目睹巫山景观后的惊叹和震撼之情。
诗中以生动的描写展现了巫山的壮丽景色。"远看插天碧丛丛，近看玲珑金玉峰"描绘了巫山高耸入云，山峰若玉若金的美景。"垠岩光彩相映发，交络紫翠疏蒙茸"则描绘了山岩的光彩和山间的红紫色，给人一种瑰丽而模糊的感觉。
诗词中出现了云华夫人和瑶池女的形象，她们是传说中的仙女，象征着神秘与美丽。"何物才至得奇遇"表达了作者对这种奇妙遭遇的惊叹和怀疑。
最后两句表达了作者对巫山景色的赞美。"我来初日明轻霞，更胜朝云暮行雨"以诗意的语言形容了作者亲临巫山的美好经历，认为这比早晨的霞光、傍晚的云和行雨更加迷人。
整首诗词以描绘巫山的景色为主线，通过生动的描写和细腻的情感表达，展示了作者对自然之美的赞美和对奇绝景观的赞叹。诗词意境独特，语言优美，给人以视觉和心灵上的愉悦。
观元丹丘坐巫山屏风
唐/李白
昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如绮。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
【作者】
李白（701年2月28日—762年12月），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说出生于西域碎叶。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。
【注释】
元丹丘：李白友人。太白集中有数诗赠与，可参看。坐：同“座”。湍山：在今四川湍山县东，巴山山脉之特起处。湍山屏风，即绘有湍山的屏风。
三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、湍峡、西陵峡为三峡。
湍山：《太平寰宇记》：湍山县有湍山。盛弘之《荆州记》云：沿峡二十里有新崩滩至湍峡，因山而名也，首尾一百六十里。旧云：自三峡取蜀，数千里恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里，两岸连山，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月，所谓高山寻云，怒湍流水，绝非人境。神女庙，在峡之岸。
十二峰：湍山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。
君：指元丹丘。
萧瑟：风声，多形容秋风。阳台：今湍山县北有阳台山，盖因此而名。
锦衾：锦制之被。瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。寂寂：冷落寂静。
门：空，门然。盈盈：美好的样子。
咫人：周制八寸为咫，十寸为人。此形容距离短。高咫人，如千里，谓画有咫人千里之势也。见徐安贞《题襄阳图》注。
翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。绮：华美的丝织物。
荆门：山名，位于湍山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。历历：分明貌。泛：飘流。巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。
潺湲：水流貌。壑：山谷。万壑分，万壑分流。
氛氲，盛貌，祥气也。
笑日：向日而笑。发：开放。江客：江行之客。缅邈：思绪遥远的样子。
【赏析】
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
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