初入巫峡

宋/范成大

钻火巴东岸，摐金峡口船。

束江崖欲合，漱石水多漩。

卓午三竿日，中间一罅天。

伟哉神禹迹，疏凿此山川。

【作者】

范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士，汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人、谥文穆。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

范成大的诗歌内容广泛，其中以农村题材为主，反映民间疾苦，表达了人民的心声。他的诗歌风格平易近人，语言简洁明快，深入浅出，易于理解。他的诗歌不仅具有深刻的思想性，而且也具有很高的艺术价值。

【注释】

巫峡：自重庆巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长46公里，有大峡之称。巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下。它峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，江流曲折，百转千回，船行其间，宛若进入奇丽的画廊，充满诗情画意。

钻火：

钻木取火。亦泛指生火。《史记·孙子吴起列传》：“庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。”汉徐干《中论·治学》：“燧人察时令而钻火。”清曹寅《雨寒书院小酌和用东坡集中韵》：“今晨钻火愁两童，坐客传餐来二仲。”

摐金：撞击金属乐器。南朝梁沉约《为安陆王谢荆州章》：“摐金入济，识谢戎麾。”唐高适《燕歌行》：“摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。”前蜀贯休《长持经僧》诗：“摐金挣玉，吐宫嚥徵。”

峡口：指西陵峡口，为长江出蜀的险隘。晋陆机《辨亡论下》：“彼若弃长技以就所屈，即荆杨而争舟楫之用，是天赞我也。将谨守峡口，以待禽耳。”北魏郦道元《水经注·江水二》引《直都记》：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水紆曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月。”

泛称峡谷之口。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记八》：“北即苍山，至此南尽。中穿一峡，西去甚逼，而峡口稍旷。”清阮元《由龙洞岩下西过三龙潭》诗：“三龙潭峡口，如防復如堂。”杨朔《黄河之水天上来》：“在这个极险的山峡中间，河水从三条峡口奔腾而出，真象千军万马似的。”

卓午：正午。唐李白《戏赠杜甫》诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。”元无名氏《昊天塔》第二折：“今日时当卓午，家中必然有人寄书信来。”清龚自珍《伪鼎行》：“卓午不受日，当夜不受月与星。”陈毅《枣园曲》：“先生雅量多风趣，常巾履萧然酣睡，直过卓午。”

三竿日：犹言日上三竿。谓时间不早。语本《南齐书·天文志上》：“日出高三竿。”宋欧阳修《答枢密吴给事见寄》诗：“春寒拥被三竿日，宴坐忘言一炷香。”元关汉卿《单刀会》第二折：“我这矮窗睡彻三竿日，端的是傲*间万户侯，自在优游。”清程先贞《春朝即事》诗：“舒膝三竿日，掀髯一镜霜。”

禹迹：亦作“禹跡”。1.相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为禹迹。语出《书·立政》：“其克詰尔戎兵，以陟禹之迹。”孔传：“以升禹治水之旧迹。”《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州。”唐韩愈《鳄鱼文》：“况禹迹所揜，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！”指夏禹治水的业绩。北周庾信《周宗庙歌》之六：“功参禹迹，德赞尧门。”唐章孝标《上浙东元相》诗：“何言禹跡无人继，万顷湖田又斩新。”

疏凿：亦作“踈凿”。开凿。唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。”唐胡曾《咏史诗·故宜城》：“武安南伐勒秦兵，踈凿功将夏禹并。”宋范成大《初入巫峡》诗：“伟哉神禹跡，疏凿此山川。”清吴伟业《滇池铙吹》诗：“莫向昆明道疏凿，道人知已劫灰销。”

【赏析】

《初入巫峡》是一首描绘巫峡初入之景的诗歌，通过细腻的笔触和情感表达，展现了作者对自然景观的赞叹和对美好生活的向往。

首先，诗歌以“巫峡高唐天下闻”为开头，直接点明了巫峡的知名度和壮丽景色。接下来，诗人通过“十二巫山见九峰”的描绘，展现了巫山群峰的壮丽景象。这些描绘给人以高耸入云、雄伟壮观的视觉效果，让读者仿佛置身于那种奇妙的自然景观之中。

在诗歌的主体部分，诗人进一步描绘了巫峡的水势和船行情况。“江水漾漾”展现了江水的广阔和波光粼粼的美景，“飞泉半空晴雨烟”则形象地描绘了瀑布从高处倾泻而下的壮观景象。这些描绘不仅展现了巫峡的美丽，也展现了作者对自然景观的敏锐观察和细腻感受。

最后，诗人通过“巴东船舫上巴西”的描绘，展现了船行巫峡的壮丽景象。这种景象给人以身临其境的感觉，让读者仿佛置身于那种船行峡谷、江水滔滔的场景之中。同时，诗人也表达了对美好生活的向往和追求，这种情感表达使得诗歌的主题更加深刻和鲜明。