巫山神女庙

唐/刘禹锡

巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。

晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。

星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

何事神仙九天上，人间来就楚襄王？

【作者】

刘禹锡（772-842），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡于德宗贞元九年（793年）进士及第，又登博学宏词科，先佐杜佑于淮南，后授监察御史。他参与了王叔文、柳宗元的政治革新集团，人称“二王、刘、柳”。他曾被贬为连州刺史，途中改贬为郎州司马。后来，他被召回京都，担任主客郎中，并成为集贤殿学士、礼部郎中。他于文宗开成元年（836年）迁太子宾客，分司东都，加检校礼部尚书，世称刘宾客。刘禹锡在政治上主张革新，认为人应该发挥主观能动性，强调人对天的作用。他的哲学思想深受道家影响，强调自然和人的和谐统一。他的诗文风格独特，内容广泛，表达了他对人生、社会和自然的独到见解。著有《刘梦得集》《刘宾客集》等作品。

【出处】

选自黄节厚编注《历代名家咏三峡》第192页。参见中华书局1996年版《全唐诗》卷361第4082〜4083页、熊笃等编著《历代巴渝古诗选注》第93页、黎小龙等校注《三峡通志校注》第65页《神女庙》。

【注释】

神女庙：在重庆市巫山县东部的飞凤峰下，对面为神女峰。

巫山十二：巫山十二峰即登龙、圣泉、朝云、神女（望霞）、松峦、集仙、飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升。其中，北岸六峰，沿江屹立，一一可见；南岸六峰，仅见飞凤、翠屏、聚鹤三峰，净坛、起云、上升三峰，因距长江航道较远，隐于岸山之后，船上无法看到。

郁苍苍：郁郁苍苍，苍茫，空阔辽远，没有边际。

片石：指神女石。传说是西王母之女瑶姬，曾助大禹治水，“片石”为其化身。

亭亭：同“婷婷”，美好貌。

乍开：初开。

星河好夜：河汉分明的晴朗之夜。

清佩：玉佩清脆的响声。

归时带异香：谓云雨之后留下的芬芳。

何事：为什么。

人间：谓仙女下凡。

【赏析】

这是一首描写巫山神女庙的诗歌，通过刘禹锡的笔触，巫山神女庙的神秘、幽美、庄严跃然纸上。

首联“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎”，诗人以宏大的笔触描绘出巫山连绵起伏的山势和神女峰亭亭玉立的形象。“郁苍苍”描绘出巫山连绵的繁茂景象，“片石”则形象地指出了神女峰的孤峭峻拔。

颔联“晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆”，诗人进一步描绘神女峰的美丽和神秘。晨雾缭绕，仿佛是仙女的轻纱帷幔，山花凋谢，更增添了几分神秘的色彩。“晓雾”和“山花”的描绘，给人以清新的感觉，同时也使整个画面更加生动。

颈联“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香”，诗人巧妙地将神女峰与星空、云雨等自然景观融为一体，表现出神女庙的庄严和神圣。“星河好夜”与“云雨归时”相互呼应，形成了一种独特的韵律美。

尾联“何事神仙九天上，人间来就楚襄王”，诗人以疑问句的形式，表达了对神女庙神秘魅力的赞叹和敬仰。这里借用楚襄王的典故，将神女与人间联系起来，使整个诗歌更加富有情感和故事性。

整首诗歌通过丰富的意象和生动的描绘，展现了巫山神女庙的神秘、美丽和庄严。诗人刘禹锡以自己的视角，将读者带入了一个充满诗意和想象的世界，让人领略到了中国古典文化的独特魅力。同时，这首诗歌也表达了诗人对自然和人文景观的敬畏和欣赏之情，以及对美好事物的追求和向往。