禹庙

明/傅光宕

披云载酒碧山头，俯仰江天散旅愁。

一水西来分瀚海国，万风东去绕神州。

尊前雨色笼禅院，树外晴光射郡楼。

终古平成思禹绩，乾坤谁信等浮沪。

【作者】

傅光宅（1547—1604年），字伯俊，别号金沙居士。山东聊城人。明万历五年 （1577年）进士，除吴县知县。以御史左迁，历工部郎，知重庆府。后迁遵义兵巡道。

【出处】

选自郑文编着《重庆古迹掌故诗文萃要》第9页。原载于乾隆《巴县志》卷16 《七律》。参见彭伯通编《重庆题咏录》第67页。

【注释】

禹庙：《重庆题咏录案》第67〜68页彭伯通案云：禹庙，晋常醵《华阳国志》："涂山有 禹王庙及涂后祠。"又："禹要涂山，辛壬癸甲而去。生子启，呱呱啼不及视，三过其门 面不入室，务在救时，今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。"《蜀中名胜记》、《大清一统 志》、陶潢《蜀辖日记》、洪良品《东归录》等笈（编者注：当为"古籍"）皆有记载。 《巴县志》："询之坐中，咸云久废，只山麓龙门浩有小祠曰禹王官，乃楚人公所也。'‘按 诸记载，皆云涂山有禹庙及涂后祠。二庙皆古，建于何时，已不可考。元代长寿贾元撰 《涂山禹庙碑记》，谓庙尚存。至明嘉靖朝，乡贤曹汴撰《重建涂山禹庙碑》，谓庙已废 而重建，惟谓'‘于郡东涂山之麓，得禹庙旧址与元臣刘志道所题庙碑焉至明万历朝， 傅光宅有此诗，谓“樽前雨色笼禅院"，庙尚存也。入清至咸丰朝，晋宁何彤云作《登 涂山》诗，则云："夙闻斯山在，峨峨有祠字。'‘庙已不存矣。至清末王闿运作《登涂山 题涂君祠》亦云"崖荒梦难绕"，庙早不存矣。此禹庙及涂后祠之存废也。而庙之所在， 或云涂山之上，或云涂山之麓，是一或是二，已莫得其详焉。至于北魏郦道元注《水 经》，引《华阳国志》而云：“余按群书，咸言禹娶在寿春当涂，不在此也。”群书者何， 未引只字，人反信之。实则贾元早辨之甚明，厥后视为定论，记载中往往标明"江州涂 山”，惜其文传播未广耳。清陈瀚《涂山赋》叙之尤具体：“吾闻涂山有四：曰会稽，曰 九江，曰宣州，曰巴渝。会稽防山，或当时崩葬之所，故有禹穴；宣州太平乃晋世徙居 之故，亦号当涂。若九江为朝会诸侯之地，独渝州属娶而弗子之区，东汉郡志可考，华 阳国史尤符。生则广柔为异，娶则字水非诬。石曰启母，滩曰遮夫。村前犹资荡荡，洞 里曾泣呱呱。好事者不知援此为据，乃纷纷争指寿春东北之当涂。'‘（贾元、陈瀚全文均 入附录一。）禹本蜀人，娶于江州涂山，理当如是，又何惑焉？朝天门外长江中有石曰 夫归石，又曰遮夫堆、想夫石、启母石。又有涂洞，即老君洞。皆其证也。《华阳国志》 可信。

俯仰：低头和抬头。

旅愁：羁旅者的愁闷心情。

瀚海：地名。其含义随时代而变。

神州：“赤县神州”“九州岛”，古代中国地理区划概念。最早出自战国时期的著名思想家 邹衍。

浮沪：水面上的泡沫。因其易生易灭，常用来比喻变化无常的世事和短暂的生命。

【赏析】

首联“披云载酒碧山头，俯仰江天散旅愁”，描绘了诗人在碧绿的山头饮酒，俯瞰江天，释放旅途中的愁绪。这里的“披云”和“碧山”形象地表现了山头的美丽景色。

颔联“一水西来分瀚海国，万风东去绕神州”，诗人描绘了一条从西边流来的河流，将瀚海国一分为二，而万种风则从东边吹来，环绕着神州大地。这里通过具体的描绘，表现了诗人对大自然的敬畏之情。

颈联“尊前雨色笼禅院，树外晴光射郡楼”，诗人描绘了雨色笼罩着禅院，而晴光则从树林外照射到郡楼之上。这里的“雨色”和“晴光”形象地表现了天气的变化，同时也展现了自然与建筑的和谐之美。

尾联“终古平成思禹绩，乾坤谁信等浮沪”，最后诗人表达了对禹的敬仰和赞美之情。他认为禹的功绩是永恒的，乾坤之大都无法与之相比。这里的“浮沪”形象地表现了乾坤之大，与禹的功绩形成了对比，进一步突出了禹的伟大。

总的来说，《禹庙》这首诗通过生动的描绘和深刻的思考，展现了禹庙的美丽景色和诗人对禹的敬仰之情。同时，也表达了诗人对自然景观的赞美和对历史变迁的感慨。