怀清台

明/金俊明

丹穴传贤世莫争，用财自卫守能贞。

祖龙势力倾天下，犹筑高台礼妇清。

【作者】

金俊明（1602—1675年），原名衮，字孝章，一作九章，号耿庵，又号不寐道人。 吴县人。明末清初画家、诗人。明诸生。少随父官宁夏，往来燕赵间，以任侠自喜。诸边 帅争欲延致幕府，不就。归里后，折节读书，靡不研究，著名复社中。明亡，弃诸生，杜 门佣书自给，不复出。及卒，门人私谥贞孝先生。俊明好录异书，工诗古文，兼善书画， 尤长墨梅。尝写陶诗及画梅寄王士模兄弟，士模甚宝之，世称“三绝着有《春草间堂 集》《推量稿》《阐幽录》《康济谱》。按：该诗系金俊明有感于巴渝历史文化名人一巴清 的籍贯之争论而作。

【出处】

选自王伟民等编《涪州颂》第11页。参见张永才等编着《思君下渝州——探寻重 庆古诗地图》第120页。

【注释】

怀清台：秦始皇为纪念巴清所建造的台式建筑。唐代李泰《括地志》有载，文云：“巴 寡妇清台山，风俗名女贞山，在涪州永安县东北七十里也。'‘据此，怀清台当在今重庆 市长寿区。

丹穴：丹砂，一种矿产。丹穴传费：此源于司马迁《史记•货殖列传》。世莫争：关于 巴清的籍贯，涪陵、长寿、彭水、黔江多有争论，各持一说。《涪陵市志》将筑“怀清 台"列入"大事记"，云：秦始皇嬴政二十六年（前221年），诏令巴郡郡守为巴寡妇清 筑"怀清台并在"人物表"中为巴清作传。怀清台，在长寿，今存，且有金俊明 《怀清台》一诗。蔡盛炽在《解读黔中盐丹文化》中对巴清为彭水人进行了全面的考察。 黔江，东汉末年置县丹兴，意为以丹而兴，因丹而兴。作者认为，关于巴清的籍贯，无 须争论。

"用财"句：此借用《史记•货殖列传》语，文云："清，寡妇也。能守其业，用财自 卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。'‘

祖龙：此倒用《史记•秦始皇本纪》语，文云：秦始皇以暴政虐民天下，引起人民不 满。前221年，民间谶纬云：“今年祖龙死。”祖者，始也。龙者，皇帝也。祖龙者，始 皇帝也。龙祖，即祖龙，秦始皇也。后世诗家多用“祖龙"之典故。毛泽东《读〈封建 论〉呈郭老》云：''劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实 秘糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”姚广 孝《杂诗八首•秦始皇》云："祖龙并六国，势大莫与争。欲愚世上人，肆暴坑儒生。 群经化灰烬，法令从吾行。剧政若牛毛，哀哉若疲氓。鸿鹄骤一举，四海如沸铛。不逢 赤帝子，天下谁能平。'‘

“犹筑"句：此借用《史记•货殖列传》语，文云：“清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显 天下，岂非以富耶！"

【赏析】

诗中“丹穴传贤世莫争，用财自卫守能贞”表达了巴寡妇清的才华和品德，她以自己的才智和勇气，传承了家族的财富和产业，同时坚守贞洁，不受外界的干扰和诱惑。这种高尚的品德和才华，让世人敬仰和钦佩。

“祖龙势力倾天下，犹筑高台礼妇清”则表达了巴寡妇清的影响力和地位。虽然她的丈夫是当时有权有势的人物，但她并没有因此而骄傲自满，而是保持了自己的独立性和尊严。她以自己的才华和品德，赢得了社会的尊重和赞誉，被视为一位伟大的女性。

总的来说，这首诗赞美了巴寡妇清的高尚品德和才华，表达了对她的敬仰之情。同时，这首诗也反映了当时社会对女性的尊重和肯定，表明女性在历史上也有着不可替代的地位和作用。