发白崖

明/王廷相

霜青沙塞欺我衣，蛮方岁暮还思归。

苍山冥冥落日尽，可怜生事尚羁旅。

古渡渺渺行人稀。何日宦情真息机。

沧洲鸥鹭同萧散，魏阙动华绝是非。

【作者】

王廷相（1474—1544） 明河南仪封人，字子衡，号平厓，又号浚川。弘治十五年进士。授兵科给事中。以丁忧去。正德初，服满至京，以忤刘瑾，谪亳州判官。后召为御史。嘉靖初以右副都御史巡抚四川。迁南京兵部尚书，参赞机务。减进贡快船数，革除大胜等关守臣借稽察谋利等。入为左都御史，言南京守备权太重，不宜由徐氏世袭，遂解魏国公徐鹏举兵柄。加兵部尚书，提督团营，仍以左都御史理都察院事。以督团营与郭勋共事，不能有所振饬。勋被劾，廷相竟斥为民。博学好议论，以经术称。反对朱熹“理先于气”之说，以为“天地未生，只有元气”。对王守仁“致良知”之说，亦有所批评。工诗文，与李梦阳、何景明等称“前七子”。有《王氏家藏集》、《内台集》、《慎言》、《雅述》等。

【出处】

选自郑文编著《重庆古迹掌故诗文萃要》第52页。参见乾隆《巴县志》卷17《补遗•诗•七律》、彭伯通编《重庆题咏录》第53页、《古镇磁器口》2000年版第254页、第185页、张永才等编着《思君下渝州——探寻重庆古诗地图》第46页。

【注释】

白崖：磁器口的旧称。《重庆题咏录》第53页彭伯通案云：《舆地纪胜》：“‘白崖在府北

三十里，有白崖山，山有寺曰白崖寺，相传有白崖神墓。‘前人记载方位，每大体言之，不甚准确，白崖实在府西稍偏北。白崖山即龙隐山，相传明惠帝靖难后为僧至重庆，曾隐白崖寺而得名。干窿旧《志》：‘龙隐山，直里一甲，城西三十里，即白崖山。脉出歌乐山，数峰攒耸，形势团圜。山左悬崖绝口，宋治平间建宝抡寺，有杰阁凌霄，俯瞰江流，风景最为明媚。‘《巴县志》：‘由歌乐山东衍为龙隐山……又东为石壁山，一名金碧。石壁崇峻，横斜江边。龙隐、石壁二山之间为尤隐镇，水陆交会，极便舟车，为城西重镇，陶器甲全县，故里人呼曰磁器口，故白崖镇即龙隐镇，亦即磁器口。磁器乃土磁也，产于青草坡，挑至此集中装船外运，故名。龙隐镇为巴县最大场镇，县西及江北县西部贸易中心，贸易网直达璧山、铜梁大足等县，有小重庆之称。与王尔鉴《重宿白崖宝轮寺》案语互参。崖与压同，与涯通；岩与岩、嚣、命同。意本不尽同，然岩与崖每互代，随意书写，已成习惯。“

蛮方：南方。出自《诗•大雅•抑》。

苍山：青山。

渺渺：幽远貌，悠远貌。

生事：生计。

羁旅：寄居异乡。

宦情：做官的志趣、意愿。

息机：熄灭机心。

萧散：潇洒。形容举止、神情等自然，不拘束；闲散舒适。

魏阙：指官门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令，后用作朝廷的代祢。

【赏析】

这是一首描写旅途艰辛的诗歌，表达了诗人对家乡的思念和归隐的愿望。

首联“霜青沙塞欺我衣，蛮方岁暮还思归”，诗人描绘了寒冷的沙地和边疆的荒凉，表达了自己在边疆岁末的思乡之情。

颔联“苍山冥冥落日尽，可怜生事尚羁旅”，诗人描绘了苍茫的山景和落日的余晖，表达了自己漂泊无依的孤独和无奈。

颈联“古渡渺渺行人稀。何日宦情真息机”，诗人表达了对官场生涯的厌倦和对归隐生活的向往。他感叹渡口行人稀少，不知何时才能真正摆脱宦海之忧。

尾联“沧洲鸥鹭同萧散，魏阙动华绝是非”，诗人描绘了一幅沧洲鸥鹭的宁静景象，表达了自己对归隐生活的向往和追求。同时，他也表达了对繁华世界的厌倦和对是非纷扰的淡泊。

整首诗通过描绘旅途艰辛和思乡之情，表达了诗人对归隐生活的向往和对官场生涯的厌倦。诗人通过生动的描绘和感慨，传达出自己的心境和追求。