葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇

宋/王安石

巫山高，十二峰。
上有往来飘忽之猿猱，下有出没瀺灂之蛟龙，中有倚薄缥缈之神宫。
神人处子冰雪容，吸风饮露虚无中。
千岁寂寞无人逢，邂逅乃与襄王通。
丹崖碧嶂深重重，白月如日明房栊。
象床玉几来自从，锦屏翠幔金芙蓉。
阳台美人多楚语，秖有纤腰能楚舞，争吹凤管鸣鼍鼓。
那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨。

【注释】

巫山：(1).战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳臺之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”后遂用为男女幽会的典实。五代冯延巳《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。”明梁辰鱼《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想巫山之梦。”

(2).山名。在重庆巫山县。北与大巴山相连，山形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。唐李白《古风》之五八：“我行巫山渚，寻古登阳臺。”宋陆游《三峡歌》：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。”毛*《水调歌头·游泳》词：“截断巫山云雨，高峡出平湖。”

偃薄：(1).犹压迫。汉荀悦《汉纪·昭帝纪》：“朝则冒霜雾，昼则犯埃尘，夏则为大暑之所爆炙，冬则为风霜之所偃薄，非所以养性命、隆仁义也。”

(2).覆育亲近。唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“造化之所偃薄，灵谷之所啟处。”

(3).仰俯。宋文天祥《与新知太平州赵月山书》：“偃薄起伏，如神龙天马不可羈。”

江水，即长江。《淮南子·墬形训》：“何谓六水？曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。”高诱注：“江水出岷山。”

斗绝：(1).陡峭峻险。斗，通“陡”。《后汉书·西南夷传·白马氐》：“﹝氐人﹞居於河池，一名仇池，方百顷，四面斗絶。”宋陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“钟阜之支陇隐隐而下，今行宫据其平处以临城市，城之前则逼山而斗絶焉。”清顾炎武《王徵君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》诗：“蛮陬地斗絶，极目天茫茫。”

(2).孤悬。《后汉书·窦融传》：“河西斗絶在羌胡中，不同心勠力，则不能自守。”姚锡光《东方兵事纪略·辽东》：“锦州声援梗阻，必出石山站绕奉天会城，崎嶇始达。於是辽阳斗絶，根本动摇。”

猿猱，泛指猿猴。《管子·形势》：“坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。”

山鬼

(1).山神。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。”北齐樊逊《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。”

(2).山精。传说中的一种独脚怪物。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》：“安固县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐輒偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。”

(3).泛指山中鬼魅。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。”

云为：(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。”孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。”晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。”宋司马光《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。”清李颙《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”

(2).所为。汉班固《东都赋》：“子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。”王先谦补注：“云犹所也。”明宋濂《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”

(3).变化。唐李商隐《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”

曾城：(1).传说中的地名。亦泛指仙乡。《后汉书·张衡传》：“登閬风之曾城兮，搆不死而为牀。”李贤注引《淮南子》：“崐崘山有曾城九重，高万一千里，上有不死树在其西。”今本《淮南子·墬形训》作“层城”。《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“皇帝伤璧臺之永閟，悼曾城之不践。”金宇文虚中《白菊》诗：“月中风露秋夕好，感此仙种来曾城。”参见“层城”。

(2).指高大的城阙。晋陶潜《游斜川》诗：“临长流，望曾城。”唐王勃《铜雀妓》诗之二：“妾本深宫妓，曾城闭九重。”唐杜甫《成都府》诗：“曾城填华屋，季冬树木苍。”

低徊：(1).徘徊，流连。《汉书·司马相如传》：“低徊阴山翔以紆曲兮，吾乃今日覩西王母。”唐韩愈《驽骥》诗：“騏驥不敢言，低徊但垂头。”清李渔《闲情偶寄·居室》：“良朋至止，无不耳目一新，低徊留之而不能去者。”秦牧《社稷坛抒情》：“平时则有三三两两的游人在那里低徊。”

(2).回味；留恋地回顾。清赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“此种眼前琐事，随手写来，不使一典，不著一词，而情味悠然，低徊不尽，较之运古鍊句者更进矣。”《花月痕》第五一回：“荷生低徊往事，追忆旧游，恍惚如烟，迷离似梦。”邓家彦《有忆》诗：“低徊往事心如醉，棖触新愁貌亦癯。”

(3).形容萦绕回荡。清富察敦崇《燕京岁时记·封台》：“什不闲有旦有丑而无生，所唱歌词别有腔调，低徊婉转，冶荡不堪。”郑振铎《蝉与纺织娘》：“他们的歌声，是如秋风之扫落叶，怨妇之奏琵琶，孤峭而幽奇，清远而凄迷，低徊而愁肠百结。”参见“低回”。

【赏析】

这首诗主要描绘了巫山的高耸和险峻，以及其周围的自然景观和历史遗迹。同时，诗人也通过描绘巫山的历史传说和神话，表达了自己对历史的感慨和对自然的敬畏。

“巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟”，诗人描绘了巫山的高耸和险峻，以及寒江的流淌和群峰的密集。

“清狖悲号裂翠崖，老蛟怒斗摧丹壁”，诗人通过描绘清狖的悲号和老蛟的怒斗，表达了自然的壮美和凶险。

“轻生重利三巴客，一叶直冲高浪白”，诗人描绘了轻生重利的三巴客，以及他们在高浪中的勇猛和无畏。

“丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧”，诗人描绘了丛祠的庄重和神秘，以及巫祝的活动和历史的传说。同时，诗人也表达了自己对历史的感慨和对自然的敬畏。

这首诗通过对巫山的描绘和对历史的引用，表达了诗人对自然的敬畏和对历史的感慨。诗人用生动的语言和形象的描绘，使这首诗充满了自然和历史的深度。