巴山观日出歌

近现代/杨庶堪

东山云海屯云峰，晓日正匿空明中。

须臾焰轮出天际，霞光万道驱白虹。

此时灏气洵殊绝，冷然善也来清风。

岸边杨柳堕残月，城外落花扫软红。

翻树栖鸦递飞去，林阴更急喧声虫。

暑酷炎蒸少眠卧，鸡鸣日出看长空。

谁喻弹丸铸金橘，频看入海磨青铜。

人间光热尽赖尔，玩赏那与㟩山翁。

但登高岭已寓目，漫事幽讨支吟筇。

阳精早聚太古热，流光烁石能为功。

苍凉初气在平旦，远理谬据争儿童。

方当一线破昏晓，恍似天地开鸿蒙。

十日并出邈射落，双丸终古长相从。

年年地轴苦行绕，旭日岂独扶桑东。

偶将温煦照万物，每与霖雨苏疲农。

老夫清晨小块此，歌罢寂尔闻山钟。

【出处】

选自郑文编着《重庆古迹掌故诗文萃要》第2〜3页。参见杨沧白著，重庆市文化局、重庆市博物馆编（简称重庆市文化局等编）《天隐阁集》1991年版第262页；彭伯通编《重庆题咏录》第387页。

【作者】

杨庶堪（1881-1942）：原名先达，字品璋，后改名庶堪，字沧白，晚年号邠斋、天隐阁主。

【注释】

巴山：乾隆《巴县志》卷之一《山》引《通志》云：“且江水以三折成巴字，故江曰 ‘巴江’，县曰‘巴县’，则山自名‘巴山’，于义正，于地更切。其最秀结口处，则崇因寺右之金碧山也。”

焰轮：火轮，比喻太阳。彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“跳丸”。重庆市文化局等编《天隐阁集》 第262页作“焰轮”。

软红：彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“弱红”。重庆市文化局等编《天隐阁集》 第262页作“落红”。

栖：彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“栖”。重庆市文化局等编《天隐阁集》第262 页作“棲”。

光热：彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“光燠”。重庆市文化局等编《天隐阁集》 第262页作“光热”。

与路：彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“共岷”。

㟩：重庆市文化局等编《天隐阁集》第262页作“豳”。

当：重庆市文化局等编《天隐阁集》第262页作“旦”。

鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“鸿濛”。重庆市文化局等编《天隐阁集》 第262页作“鸿濛”。

射落：彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“异录”。重庆市文化局等编《天隐阁集》 第262页作“射落”。

独：重庆市文化局等编《天隐阁集》第262页作“烛”。彭伯通编《重庆题咏录》第387 页作“独”。

将：重庆市文化局等编《天隐阁集》第262页作“得”。彭伯通编《重庆题咏录》第387 页作“将”。

小块：彭伯通编《重庆题咏录》第387页作“小快”。重庆市文化局等编《天隐阁集》 第262页作“小快”。

【赏析】

作者通过对自己眼中的日出景象的描绘，抒发了对自然之美的赞叹。诗中通过对云海、日出、清风、杨柳、残月、落花等自然景物的描绘，展现了自然之美的壮丽与细腻。同时，作者也表达了自己对自然的敬畏与感慨，认为自然之力能够创造出如此美妙的景象，人类只是自然的一部分，应该敬畏自然、顺应自然。

在诗中，作者也表达了自己对人生的感慨。他认为人生短暂，应该珍惜每一天的光阴，不断追求自己的梦想和理想。同时，作者也认为人生应该有所作为，为社会做出贡献，让自己的生命更加有意义。

总之，这首诗通过对自然和人生的描绘和感慨，展现了作者对自然之美的赞叹和对人生的思考。它让读者感受到自然的壮丽与细腻，同时也启发读者思考人生的意义和价值。