就得胜寨遣人入巫山买酒

宋/冯时行
闻道巫山县，秋深好白醪。
形神须此物，觞咏本吾曹。
马杓胜鹦鹉，羊羹当蟹螯。
暮寒催渴肺，径欲卖青袍。

【作者】

冯时行： 宋恭州壁山人，字当可，号缙云。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴中，历江原丞，知丹棱县、万州。召对，力言和议不可信，为秦桧所恶。寻被劾罢，自是坐废十八年。桧死，起知蓬州、黎州，为官廉正，用法颇严。擢成都府路提刑，卒于官。有《易论》、《缙云集》。

【注释】

巫山：中国名山。位于重庆市和湖北省交界处。长江穿行其间，形成三峡，巫峡沿岸有巫山十二峰，以神女峰最为秀丽。

闻道：(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。”

(2).听说。 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“闻道 长安 似弈棋，百年世事不胜悲。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵 《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。”

秋深,深秋。指晚秋时节。 南朝 陈 陈叔齐 《籁纪》：“擣衣者，秋深治衣之声也。” 唐 刘长卿 《九日登李明府北楼》诗：“霜降鸿声切，秋深客思迷。” 唐 李绅 《重别西湖》诗：“雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。”

白醪：糯米甜酒。 北魏 贾思勰 《齐民要术·白醪麴》：“酿白醪法，取糯米一石，冷水浄淘，漉出著瓮中，作鱼眼沸汤浸之。” 石声汉 注：“醪是带糟的酒，白醪是糯米甜酒。” 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“白醪充夜酌，红粟备晨炊。” 宋 梅尧臣 《送临江军监酒李太博》诗：“白醪烧瓮美，黄雀下田肥。”

形神：(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”

觞咏：饮酒咏诗.文人墨客常来此地觞咏。

吾曹：犹我辈；我们。《韩非子·外储说右上》：“吾曹何爱不为公。” 南朝 梁 王僧孺 《与何炯书》：“斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。” 宋 杨万里 《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。” 清 周亮工 《书影》卷二：“吾曹市语，举大数以为言，五金盖五十金云。” 郭沫若 《在欢送志愿军大会上》诗：“海洋深情逾骨肉，永恒胜利属吾曹。”

羊羹：一种精致的点心,用琼脂、赤小豆和砂糖制成。

蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。” 唐 韩翃 《题张逸人园林》诗：“麈尾手中毛已脱，蟹螯尊上味初香。” 宋 梅尧臣 《凝碧堂》诗：“可以持蟹螯，逍遥此居室。”

卖青：旧时贫苦农民把未成熟的庄稼预先作价贱卖与人。 清 何澂 《台阳杂咏》：“息求五倍堪浮白，价问三郊或卖青。”

【赏析】

诗中描绘了巫山县的美景。“闻道巫山县，秋深好白醪。形神须此物，觞咏本吾曹”描绘了巫山县的秋天景色，以及作者对这种美景的赞美和向往。作者用“白醪”来形容巫山县的美景，用“形神须此物，觞咏本吾曹”来表达自己对这种美景的深深向往和赞美。

这首诗表达了作者对大自然的敬畏和向往。“马杓胜鹦鹉，羊羹当蟹螯。暮寒催渴肺，径欲卖青袍”描绘了作者在巫山县的美景中，感受到大自然的神奇和壮丽。作者用“马杓胜鹦鹉，羊羹当蟹螯”来形容大自然的美丽和神奇，用“暮寒催渴肺，径欲卖青袍”来表达自己对大自然的敬畏和向往。

这首诗在文学上具有较高的艺术价值。诗人运用了生动的描绘和形象的比喻，使得整首诗充满了诗意和美感。同时，这首诗也体现了诗人对大自然的敬畏和热爱，以及对人生的深刻理解和感悟。这首诗在文学上被认为是描写自然景观和表达情感佳作，具有较高的艺术价值。