瞿塘神君歌

宋/周文璞

黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。

不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。

左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。

离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。

有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。

有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。

为人定似李太白，学道定似葛稚川。

孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。

神君庙食与画像，千古万古当流传。

我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。

洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见。

【作者】

周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间为溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。

【注释】

瞿塘：瞿唐峡，也被称为夔峡，是长江三峡之首，位于重庆市奉节县境内。西起白帝城，东至巫山大溪，全长约8公里。两岸悬崖壁立，江流湍急，山势险峻，峡口有夔门和滟滪堆。

黄衫：隋唐时少年穿的黄色华贵服装。

纱帽：古代君主、官员戴的一种帽子，用纱制成。

少年：古称青年男子，现在指人大约十岁到十五岁这个阶段。

炯然：明白的样子；炯然不惑。

山渊：高山与深渊。

不居：无人居住；不能居住。

离堆：古地名。在四川省都江堰市境内都江堰 。

绛帕：红色包发头巾。帕头为古代男子裹头巾帻。

不取：不赞成；不采取。

庙食：谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。

【赏析】

首先，诗歌通过生动的描绘，将瞿塘神君的形象跃然纸上。作者巧妙地运用了比喻和象征等修辞手法，将神君的形象描绘得栩栩如生。同时，诗歌中的语言优美，富有节奏感，读起来朗朗上口，给人以美的享受。

其次，诗歌表达了作者对神君的敬仰和赞美。作者通过赞美神君的威严、神秘和崇高，表达了自己对神明的敬畏之情。同时，作者也通过赞美神君的仁慈和恩泽，表达了自己对神明的感激之情。整首诗歌情感真挚，表达了作者对神明的虔诚和信仰。

最后，诗歌的艺术风格独特。作者采用了传统的诗歌形式，但在内容上却有所创新。他通过对瞿塘峡的描绘，将自然景观与人文景观相结合，展现了自己独特的艺术视角和审美观念。同时，作者在诗歌中也融入了自己的思想情感和人生感悟，使得整首诗歌具有很高的文学价值。

瞿塘神君歌是一首充满诗意和哲理的诗歌，通过对瞿塘峡的描绘和对神君形象的塑造，表达了作者对神明的敬仰和赞美。同时，这首诗歌也展现了作者独特的艺术风格和审美观念，是宋代文学中的佳作之一。