游龙瑞观

宋/杨侃

泛舟秋水一湖平，入观松风数里清。

丹井有泉仙迹在，玉书藏穴禹功成。

步虚夜月千峰静，投简春霖万壑盈。

述记贺知章手笔，题诗元相国声名。

结庐野客前溪住，采朮幽人绝顶行。

杉桧影侵山殿冷，星辰光逼醮坛明。

降仙台畔看云过，射的潭边听鹤鸣。

樵客多闻逢异事，洞天都不远重城。

林閒窗户尘难到，衣上烟岚暮自生。

不待照湖天子赐，欲将长往换浮荣。

【作者】

杨侃（488~531年），字士业，弘农华阴（今陕西华阴）人。南北朝时北魏大臣，侍中杨播之子。他颇爱琴书，尤好计画，袭爵华阴伯。机敏有才干，扬州刺史长孙稚请他为录事参军。他从平萧宝夤叛乱有功，除冠军将军、东雍州刺史，转岐州刺史。历任度支尚书、给事黄门侍郎，官至卫将军、金紫光禄大夫、侍中，封济北郡公，助力孝庄帝斩杀尔朱荣。普泰元年，为尔朱天光害于长安，时年四十四。

【注释】

龙瑞观：道观名，位于今江西省赣州市。

泛舟：乘船游览。

秋水：秋天的湖水。

入观：进入道观。

松风：松树被风吹动的声音。

丹井：道教中传说中的仙井，据说可以炼制丹药。

仙迹：仙人留下的痕迹或传说。

玉书藏穴：指传说中大禹治水时所得到的玉简，上面记载着治理水患的方法，被藏于山洞之中。禹功：指大禹治水之功绩。

步虚：道士在道观中行走时吟咏的经文。

夜月千峰静：夜晚月光下群山静谧。

投简：指求雨时向天神投递的祷文。

春霖：春雨连绵不断。

贺知章：唐代著名诗人，与杨侃并非同时代人，此处可能是借用其名声来称赞道观的文化底蕴。元相国：可能是指当时的某位高官或名人，具体不详。

结庐：建造茅屋。

野客：指隐士或游客。

前溪住：在溪水前居住。

采朮（zhú）：采集术草，术草是一种草本植物，古人认为有驱邪避疫之效。

幽人：指隐士或修行者。绝顶行：在高山之巅行走。

杉桧（guì）：杉树和桧树，常用来形容山林景色。

山殿：道观中的殿堂。

星辰光逼醮（jiào）坛明：星辰的光辉照耀着道教的祭坛，形容祭坛明亮而神秘。

降仙台：道教中迎接仙人的台子。

看云过：看着云彩飘过。

射的潭边听鹤鸣：在射的潭边聆听鹤的鸣叫，形容环境幽静而宜人。

樵客：打柴的人。多闻逢异事：常常听说一些奇异的事情。

洞天：道教中称神仙居住的地方为洞天福地。不远重城：离城市不远。

【赏析】

这首诗描绘了秋天的龙瑞观景色，包括泛舟秋水、松风数里、丹井仙迹、玉书禹功等，都展现了长江流域的自然风光和人文风情。同时，诗中还表达了对龙瑞观的赞美和敬仰之情，进一步体现了长江流域的文化底蕴和诗词的传统。

整首诗详细描绘了诗人游览龙瑞观的所见所感，表达了他对道教文化的敬仰和对山林隐逸生活的向往之情。

首联“泛舟秋水一湖平，入观松风数里清”以清新淡雅的笔触描绘了秋天的湖水和松林，为全诗奠定了宁静、幽远的基调。颔联“丹井有泉仙迹在，玉书藏穴禹功成”则通过描绘道观中的仙迹和传说中的玉书藏穴来彰显道教的神秘色彩和文化底蕴。颈联“步虚夜月千峰静，投简春霖万壑盈”以生动的意象表现了道士的修行生活和自然环境的和谐相融。

接下来，“述记贺知章手笔，题诗元相国声名”借用唐代诗人贺知章和当时的某位高官或名人的名声来称赞道观的文化底蕴和影响力。“结庐野客前溪住，采朮幽人绝顶行”则进一步描绘了隐士和修行者在山林中的生活场景和追求的心灵境界。“杉桧影侵山殿冷，星辰光逼醮坛明”以细腻的笔触描绘了道观中的建筑和自然环境的交融之美以及祭坛的神秘氛围。“降仙台畔看云过，射的潭边听鹤鸣”则通过描绘迎接仙人的台子和潭边的鹤鸣来表达对仙境的向往和追求。

最后，“樵客多闻逢异事，洞天都不远重城”表达了诗人对山林隐逸生活的向往和对世俗虚荣的淡泊之情。“林閒窗户尘难到，衣上烟岚暮自生”则以幽静的山林生活来象征心灵的净化和超脱。“不待照湖天子赐，欲将长往换浮荣”则明确表达了诗人愿意用长久的隐居生活来换取世俗的虚荣和浮华的决心和追求。整首诗语言优美、意境深远、情感真挚、富有感染力，是一首优秀的游记诗作品。