2008年，中国国家地理杂志系统地向大众推介了安岳石刻，让这座安居于山岳之间的小城以及“古、多、精、美”为特点的安岳石刻第一次进入到公众视野。

十几年的宣传升温，安岳石刻已经成为了访古圈的热门，人气愈发高涨。而中国国家地理的这一篇文章，并不是来自一名研究石窟多年的老学究，而是出自当时仅仅二十来岁的年轻学者萧易。他也因为安岳石刻的这篇文章，与石窟结下不解之缘，十多年间，萧易寻仙问道访深山，用脚步考察游历了越来越多的石窟和摩崖造像，并且陆续推出了《空山——静寂中的巴蜀佛窟》《知·道——石窟里的中国道教》两本关于四川石窟的专论，并且著有《寻蜀记》《影子之城-梁思成与1939\1941年的广汉》一系列历史文化的畅销书，而另一部《漫长的调查-重走营造学社川康古建筑调查之路》即将问世。

6月16日，重庆文保志愿者服务总队盛情邀请萧易携最新作品《石上众生-巴蜀石窟和古代供养人》一书做客枇杷山书院，为“发现·重庆——历史文化大讲堂”带来了一场名为《刻石留痕—巴蜀石窟的信仰与众生》专题分享会。

传统研究认为，中国的石窟造像集中于北方地区，并且呈现出唐盛宋衰的格局。1945年，以杨家骆、马衡、顾颉刚、傅振伦等学者为核心的考察团考察大足石刻，巴蜀地区的石窟造像才渐渐为世人所知。而从2008年中国国家地理率先推出安岳石刻专题报道以来，长期隐于深山的巴蜀石窟逐步进入到主流的视野，人们惊奇地发现在巴蜀地区散布着丰富的石窟造像，而且大量精美的宋代石窟造像的存在，更是将中国大规模石窟造像的历史延续了400年。在北方石窟于唐代就渐渐式微之后，石窟造像艺术却犹如瑞莲，在巴蜀大地上处处绽放，让巴蜀地区成为了中国石窟造像的下半阙，据最新的文物调查统计，川渝地区共有石窟寺（含摩崖造像）2850处，点位数量位居全国第一，约占全国总量的二分之一。

萧易在多年的石窟造像考察中，留意到巴蜀石窟当中拥有题记的，不足百分之一。因此，他重走了许多石窟，一个是在找题记，另一个是在辨别之前报告里题记的真实性。经过重走了许多石窟，他发现了许多八九十年代的报告里其实是有问题的，不是抄漏了就是抄错了，或者是认错了。看过越来越多的石窟以后，萧易更多地想去关注一下它背后的人。“人的喜怒哀乐，遇到的事情，都会直接决定了这个石窟的题材是什么。石窟是死的，人是活的，人的故事是能帮助我们更深入地了解石窟。”

在巴蜀摩崖造像的题记中，既有落难的公主、也有踟躇的官宦，还有虔诚的僧尼，更多的则是普普通通的升斗小民。在欣赏美和艺术的同时，那些历史烟云里的风云人物，红尘里浮浮沉沉的芸芸众生，更不能被我们遗忘。萧易在已经愈发漫漶不清的文字题刻中打捞出一个个鲜活的生命，还有那一段段动人的故事。

从石窟见历史，从题记见众生，深情的悼亡、虔诚的发愿，在千百年忽明忽暗的人生旅程中，一位位供养人以崖上丹青，为我们钩沉起不一般的历史烟云。正如书中所言：巴蜀石窟的供养人，迄今尚未有完善的研究体系，本书选取的百余位供养人，也不足以反映全貌，但希望借此打开一扇了解供养人的窗口。他们卑微渺小，却鲜活生香，他们曾是国家最细微的细胞，却难以在高贵的史书中留下只言片语。他们的一生，曾在佛陀的注视下生活，如同莲花般随风摇曳，他们的喜悦、人伦、悲伤、疾病、孤独、伤痛、死亡，也随之一一呈现。

文/元一苇