华龙网-新重庆客户端10月18日20时讯（记者 陈发源）10月18日，“第三届中国考古学大会”正式开幕，恰逢中国现代考古学百年，公布了全国“百年百大考古发现”名单，“重庆巫山大溪遗址”入选。

遗址周围环境

此次“百年百大考古发现”推介活动，自今年5月启动，从地域分布、年代分布、项目类型等方面，综合考量，在全国范围内进行甄选。经过层层选拔、慎重抉择，选出具有代表性，能够展示中国现代考古学百年历程与成就的100项考古发现。作为新石器时代中具有代表性的遗址，“重庆巫山大溪遗址”入选了此次名单。

发掘现场

这些项目反映了中国考古学在人类起源、农业起源、中华文明起源形成和发展、中国早期国家诞生、统一多民族国家形成与发展等重要学术研究的成果，展现了中国百年考古的丰硕收获，具有极高的学术价值和现实意义。犹如一个个踏实的脚印，一步步走在中国现代考古学的大道上，逐渐扩宽、拓远了这条考古学之路，走近了源远流长、博大精深的中华文明。

大溪文化作为新石器时代晚期的原始文化之一，分布于中国长江中游地区，是中国长江流域古文明的发祥地之一，是中国新石器时代母系社会的重要遗迹。重庆巫山大溪遗址是大溪文化的命名地，也是重庆境内最具代表性的新石器时代遗址。2000年，被重庆市人民政府公布为重庆市首批重点文物保护单位，2001年，大溪遗址的发掘入选“20世纪中国100项考古大发现”。

骨鱼形饰

大溪遗址位于重庆市巫山县大溪乡大溪村二社和三社（2001年后合并为三社），地处瞿塘峡东口的南岸，长江大宁河宽谷的西端。大溪河为南北向河流，在入长江的出口交汇处，折向东绕遗址汇入长江，与长江共同围合成一片半岛形台地。遗址隔长江北望桃子山，西依属于七曜山系的盛家山和乌云顶，南界大溪河与枣园坪遗址相邻。遗址位于盛家山山麓向长江河漫滩过渡地带的斜坡台地，台地西高东底，北窄南宽，自北向南呈窄长形。

大溪遗址新石器时代遗存非常丰富，其陶器以红陶为主，主要采用泥条盘筑等方法手制，表面多上红色陶衣，彩陶中多见草叶、横人字、弧线、绳索等纹饰。其石器制作工艺较发达，磨制石器比例高，有斧、锄、锛、镰、凿等器形，其中以石斧的数量为多。其骨器多通体磨光，有矛、针、匕、锥等。

石环

大溪遗址出土的耳饰、项饰、臂饰等装饰品和雕刻小件也较多，结合其墓葬中丰富的陪葬坑，反应了先民丰富的精神生活。大溪遗址发掘了众多的新石器时代墓葬，其丰富的葬式引人注目，有直肢、屈肢、仰身、俯身、单人、多人等，其中以各种屈肢葬最具特色。

陶杯

大溪遗址发现的大溪文化遗存涵盖了大溪文化发生、发展及演变等各个阶段，文化面貌清晰、特征明显，为识别并命名为一支新的考古学文化奠定了坚实的基础。大溪遗址发现的大溪文化墓葬，为探索大溪文化葬式的演变、丧葬习俗及其反应社会结构等问题提供了重要参考。

此外，还发现了大量器物坑、动物坑、鱼骨坑，这类遗存的发现为探索大溪文化先民对死者的祭奠等原始宗教观念提供了重要线索。大量动植物遗存，反映了大溪遗址大溪文化阶段以渔猎采集经济为主，旱作农业作为其重要补充的生业经济模式，与江汉平原地区以稻作农业为主的食物获取方式迥异，为探讨同一考古学文化人群根据自然环境资源的差异选择不同的生业模式提供了实证资料。

陶簋

在多个堆积中发现有玉溪上层文化的典型器物与大溪文化晚期遗物共存，且大溪文化末期的墓葬打破或叠压在这些地层，为确定玉溪上层文化的年代提供了直接的层位依据；在大溪文化晚期地层之上叠压有老关庙类型的遗存，出土比较单纯、典型的老关庙文化器物。这些发现为了解大溪文化晚期及之后峡江地区两支不同文化谱系的新石器文化间的进退和彼此交流提供了新的信息。

（本文图片由重庆市文化遗产研究院提供）