华龙书画名家档案 | 陈元虎书画作品赏析

来源：华龙网2023-12-01

艺术家简历：

陈元虎，1947年6月2日生，重庆市人。中国书法家协会会员。作品曾参加全国第八届中青年书法展、纪念邓小平诞辰100周年书法作品展、《道德的力量》全国名家楹联展等大型展事。《中国书法》《书法报》《中国文化报》等多种专业报刊有过专题报道。2007年，在韩国举办个人展览。曾出版过《陈元虎书法作品集》、明信片。自幼开始临颜体，后柳、欧均临习过。八十年代中期，认识了书法名家晏济元、魏宇平、许伯建三位老先生。先后临习过赵孟頫的楷书《胆巴碑》以及汉代的《礼器碑》《张迁碑》《衡方碑》《龙门二十品》，行书则临过《董其昌临阁帖》，小楷中的《张黑女墓志》。九十年代中期，认识了一批书坛的名家。其中言恭达、马士达、黄惇亦师亦友，还下功夫临习了钟繇的《宣示表》等帖、《司马景和墓志》《董美人墓志》等字帖，与国内书家交往甚多，受到新的启发。二十一世纪初，重点临习了王献之的《洛神赋》（玉版十三行）、《石门铭》《麓寺碑》等作品。

思接千载——略论陈元虎先生书画

文/王建玉

陈元虎先生荣休后，悠游书画艺坛已逾二纪，以书会友，谈道论艺，交游甚广，为各地名流所称道，艺名大振。先生抱无间临池之志，积数十年之工夫，书法大有所得，小字于方寸之间，笔法之外，任情资性，往来古今，鸿篇巨制往往一挥而就，潇洒可人，恬淡天然。先生的书写状态，仿佛高人逸士，风流倜傥，余韵回环。书画本一律，书通画亦然，山水、花鸟、竹石，不论尺幅大小，先生也多所传情达意、逸笔丹青，所绘花卉与竹石生意盎然、清奇不群，志趣清雅，笔墨爽利淋漓，所图山水，大有私淑元明以来文人山水画大家之笔意和画意，诗画交融，豪端丘壑林木、野水平湖，满载清明之象、淡逸之致。

唐代张爱宾认为，书画能“穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于天然，非由述作”。用白话说，就是书画有巨大功用，其可以载道，可以启迪思想，换言之，书画之事与真理和自然的关系最为紧密，然而，此事非常人所能为也，俗言所谓“人上一百、形形色色”，更中庸地讲，人各有志，旨趣各殊，因此，张爱宾的“自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也”之论，则不无道理。

唐代张怀瓘《书议》有言：“夫翰墨及文章之妙者，皆有深意以见其志，览之令人了然。”实际上，观览陈元虎先生的书画作品，则不难察觉其所呈现气质之清越，这显然是先生对其经世济用、纵横政商之人生经历的超越，换言之，对自我之存在的深刻觉察及其对心灵所安之处的确定与超越。清代龚半千说，“古人之书画，与造化同根，阴阳同候”，又说“心穷万物之源，目尽山川之势，取证于晋唐宋人，则得之矣”。以之论先生的书迹画迹，亦然。

当今之世，书画家多孜孜于功利，经营算计、沽名钓誉，客观而论是社会经济分工之要求，艺术被行业化并日益职业化，消费主义风行，生存空间紧张，或谓时势使然，不得已耶；然而历史地看，艺术家及其作品乃是因为思想深刻、重要乃至于伟大，在价值表达系统中被代换为货币数量，而非熙熙攘攘、蝇营狗苟所能对待。汉代扬子云《法言》有“声画形，君子小人见矣”之论。因为，人之言行必定知行合一，但所“知”者何？则显然是对人生价值之考量的差异处，或君子小人之分野处。北宋郭淳夫说，“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”换言之，书画，或具体到山水画，为仁智之乐处，为君子安神之野，非名利或功名之所在，而是文人之功名志业之后，或孔夫子所谓“绘事后素”意义上的“后”。当然，郭淳夫将士人、文人经世济用抱负之实践之外的个体性灵安放并表达为“林泉”之志，非无病呻吟、矫揉造作，因为，非深刻经历则不能真正超越，非拥有权力者不能超越权力，也可谓纸上谈兵者终究浅薄。然而，“林泉之志，烟霞之侣”，还需“得妙手郁然出之”，方可“不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色滉漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉？”郭淳夫所言，诚是。书画佳处，非天资和功夫不能使然。

近日，见到陈元虎先生新作四幅雪景雪意图，水墨淋漓，意在笔端，满幅清明之象，也可见明代文衡山所言不虚也，“古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱。然多写雪景，盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳”。时值小雪、大雪节气之间，先生写雪意图，可言与四时并用，与阴阳同候，也可谓直抒胸中清气，也可谓寄喻家国胸怀之作。千里冰封与雪飘，留得清气满乾坤。