文/老村

一

不久前，知名作家阿蛮，出版了一本题为《渝城九章》（重庆出版集团、重庆出版社）的新书。其书装帧精美，手绘插画，尽显巴渝风韵。内容厚重，韵味十足。与其说，这是一部“长嘉交汇，江水汤汤”，穿越千年山水之城，今朝繁华都市的文化纪实散文集，倒不如说是，一册反映重庆母城历经三千年风雨的，文化底蕴深厚的历史传记文学。其书具有很珍贵的历史珍藏价值。此书一出，在市内外，引起不小的轰动，旨在让读者读懂古老巴渝文化的和现代重庆的城市精神。

记得三年前，我跟三个文友，代表重庆散文学会，赴山东济南参加中国散文学会，在利津召开的全国散文大会。期间，山东散文学会副会长，全国资深作家陈忠，赠给我一部命题为《走进济南》的散文集。拜读之后，深受启发和教益，至少使我对中国历史文化名城，素有泉城美誉的济南风情，有了一段刻骨铭心的记忆。于是，感动之余，写了篇《挚爱泉城的赤子》的评论文章，发表在《诗意人生》文艺杂志上。对其作品创作意象，进行了蜻蜓点水式的赏析，意在与读者们共同分享他出书的快乐。

这次文友阿蛮，在我与他一块出席铁路作家徐继坚长篇纪实散文《成渝铁路旧事》的新书首发分享会。其间，他赠给我一本厚厚的《渝城九章》，扉页留有赠言。顿时，使我有点受宠若惊，不知所云。心里想，文学大伽的作品出笼，我只有祝贺，认真拜读，吸取知识营养的份，岂敢妄加评判。老实说，这真不是过谦之词。随后，我道：这样吧，认真学习之后，一定写点读后感。

坦诚地讲，我这个人，对烟云历史书籍涉猎较少，不属于饱读诗书，博学多才的那一类。平常比较喜欢近代和当代的文学书卷。因此，心里有点打鼓，没有资格点评，更不可能有宏阔高论。然后，当我一口气读罢之后，被书中的精彩打动了，还真有不少想絮叨的话。

二

阿蛮，乍听这笔名，与鲁夫，莽汉同义，没有阿娇、阿娜、阿玉那么光鲜靓丽。其实则不然，他的原名叫卢延辉，文学圈内知道他真名的人较少，因他的作品频频见诸大小报刊，落款署名都是“阿蛮”。以我之见，一个蛮字，涵盖有多层意思。既可以理解为好阿蛮，亦可视为低调、谦逊之义。不妨，我们看看他这几十载潜心创作的丰硕成果，就可以一目了然。

长篇小说《依仁巷》《解手》《逆神》《纪年绣》，以及长篇历史文化散文《宁厂》《三峡古镇》《佛经密码》《洛阳伽蓝酷译》等十多部质量上乘的作品，都是他这些年不辍勤奋笔耕的心血之作，曾荣获重庆市文学艺术奖和全国梁斌小说奖。在上述的作品中，既有揭示人间世态的，又有涉及历史文化领域的上乘之作。一句话，他是一个博学多才，热爱生活，钟爱历史，酷爱自己母城的人。

正因为如此，阿蛮有着常人难有的历史知识储存，丰富人生阅历的积淀，视野宽阔，及娴熟的创作技巧，并上心、用情，贯用灵魂写作。因此，他创作历史体裁作品，驾轻就熟，游刃有余。

《渝城九章》一书，采撷有重庆九个不同时段的历史章节，加上序章“我的重庆母城”，也不过十章而已。但是，每一章阿蛮都花费了大量的心血和时间，走行了不少地域，查阅了众多的历史典藉的，正史及野史，还从民间收集到大量的传闻、民间传说及轶事。然后，进行梳理归类，按重庆历史的脉络，进行精妙构思，进而进入文学创作，并用“我”的灵动大脑，优美笔触，将古老重庆的历史沿革，前世今生，描述得栩栩如生，跃然纸上，给人留下美的回味。宛偌动人的弦律，优美的乐章，扣人心弦。

从前三章，即：“上天赐予的福地”，“赵云中军帐与朝天门灵石”，“李严城大城与东水门往事”的写作手法看，颇有些生动，仿佛一切都发生在昨天。

为了讲好渝州故事，阿蛮从朝天门起步。在第一章：“上天赐予的福地”中写道：朝天门见诸现存史籍的最早记载是《明太祖实录》。其中说到朱元璋的开国大将汤和进军巴蜀，与元末建都重庆的大夏国皇帝明玉珍之子明昇谈判归降事宜，明军“兵驻朝天门外”。重庆最早的“城”在哪里？史籍似乎没有留下确切的记录。然而，就现在能够找到的史料看，所有的记载，都指向一个地名——江州。据后世历代学者考证，其实巴国的国都就在江川。这也是“三千年江州城”亦即“重庆母城”这个说法的最早来历。

为尽可能翔实地记录历史，他不辞辛劳，早在二十年前，就背着行囊，从大宁河上游起步，顺流而下，经重庆巫溪、巫山，入长江至湖北巴东、秭归、宜昌等实地考察，通过沿途探访，从中获得大量史料，最后返回重庆。由此可见，为写好这本书，他是提前做足了攻略的。尤其是在本章中，他把当年巴蔓子将军“献头护城”的故事，讲得非常到位，感人肺腑，让人们在阅读中缅怀这位功不可没的大英雄。

阿蛮，是一个人品文品尚好者，他的耿直、豁达和豪爽，圈内人有口皆碑。

三

提及我与阿蛮的交往，相识相知，话还得追溯到若干年以前。虽然时移世易，但我们的友谊和感情却从来没有打折扣。因是同道中人，志趣相投，平时各忙各的，疏于接触，可一旦有机会相见，彼此敝开心扉，就聊得甚欢。

记得上世纪九十年代初，当时，我在广安铁路地区党委分管宣传工作。为快速提高辖区内，文学新苗的写作水平，经文友阿坚引见，我便邀请重庆知名作家阿蛮，钟梦斯，岳芩，谭小乔等到广安，给文学新人，传授创作秘笈。打那时起，我对阿蛮十分敬重，由于情趣相投，心理不设防，后来我们就成了无话不说的挚友。后经他和岳老师竭力推荐，我加入了渝中区山城文学社，并在《文化报》上发表文学作品“会员专版”，对我激励很大。从此，使我大踏步地走上了文学之路，他自然就成了我的良师益友。

事隔两年，我调重庆工作后，与他的接触就渐渐多了起来。得知他在西双版纳当过支边青年，我也在华蓥山下插队落户过，此彼又有共同的文学爱好。他在任山城文学社社长和渝中区作协主席时，我们常在一起开会、品茗、聊天，好不愉快，然而，聊得最多的话题，是文学及人生活着的价值等。

用脚步丈量历史烟云，用心丈量自己母城厚重的文化底蕴，是作家阿蛮，酷爱故土的一个显著特点。笔者以为，一个连自己老祖宗经历阅历都不记得的人，就不配是一个孝子贤孙。他是土生土长的重庆人，从孩提时，就生活在解放碑，有着得天独厚的创作优势，他不仅挚爱重庆，挚爱这片英雄倍出的沃土，还想让世人知晓重庆的万水千山，以及历朝历代历史蝶变，社会经济发展，人民安居乐业，朝气蓬勃的新气象。

阿蛮，在《渝城九章》里的第五章：“大夏皇宫与戴鼎砌城”中记叙道：历史上，重庆曾三次建都，分别是巴国建都江州、大夏国建都重庆、中华民国抗战首都临设重庆。1361——1371年，定都重庆的大夏国存续十年之间，对全川实现了有效治理，此为重庆之幸。他还在本章中描述道：明朝初期，戴鼎所砌重庆九开八闭十七门，在太平门与东水门之间，原有一道太安门，因是闭门而被忽略，但那一段城墙至今仍在。“望龙门”是后来由当地居民叫出来的，因此地，正好与长江南岸的龙门浩对望，久而久之便成了地名。

读到这些，浸透着人间烟火味的历史故事，让人清心明目，感慨万千。他采用截取有价值有意义历史横断面的纪实手法，别具一格。在描写中，夹叙来议，既有历史的真相，又有正能量的反映，还有自己的深邃思想和独到见地，尤其是文中穿插的一个个鲜活的故事，让人读来，一点都不感到生涩和枯藻。

此外，书中对明玉珍建大夏国，大夏国归顺明朝后，随朱元璋征战的将军戴鼎在重庆新设卫指挥使，他就职重庆卫，等历史显赫人物的功绩，进行了客观、真实而又艺术的评介。意在令人读罢，不仅能增长历史知识，而且还能陶冶情操。历史，是一面镜子，它能还原过去，映照现实和预示未来。一个国家，一个民族的兴衰成败，是靠一个个人的聚合成的一股股气势磅礴的力量来决定的，要想崛起，就必须一代又一代的不懈奋斗。

“城门城门几丈高，三十六丈高，骑白马，带大刀，走进城门叉一刀。”这首传唱甚广的童谣，是重庆人历时悠久的遐想。阿蛮在书中写道：小时候，我们还把童谣的首句唱成“城门城鸡蛋糕，三十绿豆糕”，在饥饿难解的年代，借城门表达对美食的遐想。由此可见，他对母城的热恋，是深髓到骨子里的。

在书中，这样生动有趣的记述，比比皆是，自然为这本书的品质增色不少。在他眼里，无论是童年少年，还是青年壮年，重庆母城都时刻闪烁着耀眼的光芒。如清清的嘉陵江与滚滚长江的汇处；气势恢宏，高矗云天的解放碑；还有壮丽山城大街小巷，车水马龙，人间烟火味十足的景致，都是一道道迷人之光环！

四

当下，写文化散文的大伽不乏其。可是，在考问和探究古老而永恒的人心人性方面，却显得有些滞后和僵化，往往以传统经验手法，没有紧贴时代，融入现代元素，写出来的作品干巴巴的，要么吊书袋，要么参照导游词，要么失真地胡编乱造，一点都不严谨。这样的作品，就是臭不可闻的文字垃圾。不仅没有美感，而且会坏了读者的胃口。

然而，阿蛮在创作中，却尊重历史，另辟蹊径，他睿智地意识到，无论那个朝代，写作者要想写出有历史深度和厚度的文学作品，必须摸准时代脉膊，与所处的崭新时代同频共振。既要有小说般的史诗性，又要具备纪实文学的基本要素。只有这样，才能有突破和创新。大家知道，撰写历史题材的作品，不是虚构，而是非虚构。要想写出新意来，实属不易。可是，他做到了。从这一点上讲，让读者见证到他创作扎实的真功夫。他的许多作品，就像一阵阵温暖人心的清风，令人陶醉，又犹如一股股清泉，润泽心田。

“新生市场南边挨着的，是群林市场和美术公司，正对着解放碑。群林市场后来毁于一场大火，空置几年后地块重整，由香港九龙仓集团建成了今天的金鹰时代广场。”这是作家阿蛮在《渝城九章》第九章里的一段记事。

众人知晓，一部佳作的诞生，一个关键，看它是否拥有大量读者，是否对人们的现实生活，有着赏心悦目的价值和意义。特别是对非物质遗产的打捞、重拾和保留，必须是在不违背历史原貌的基础上，进行有机的纪年梳理和珍藏。进而，才能让子孙万代，永远铭记在心中，并内化于心，根植在灵魂深处。时下，随着社会的发展和进步，山城重庆早已发生了翻天覆地的变化，若干年前，解放碑是渝中区最高的地标建筑，周边楼层最高不过四层。可如今的解放碑周边，已是高楼林立，鳞次栉比。然而，虽然解放碑显得矮小，但仍闪烁着中华民族抗击日寇的精神之光。

就解放碑而言，最早叫抗战胜利纪功碑，以表达大后方人民所作贡献牺牲的崇敬之情。当年，时任国民政府文官长吴鼎昌撰有《抗战胜利纪功碑铭》。

阿蛮在书中陈述道：1950年10月1日，新中国第一个国庆日，西南军政委员会主席刘伯承为这座历史建筑写了新名——人民解放纪念碑。作家阿蛮还说：从精神堡垒到抗战胜利纪功碑，再到人民纪念碑，一部民族独立和人民解放的历史，形象而高效地凝铸在一座纪念建筑上，解放碑成为重庆的第一标志，有其逻辑的必然性。从这里，我们不难看出作家在写这一章节的独具匠心。

历史虽已久远，但这座碑仍在人们的心空中熠熠生辉。

时下，国家倡导传承发展文化，要用文化思想，坚定文化自信，引领时代风潮。要实现中国式现代化，要实现中华民族的伟大复兴，作为人民的作家，就必须深入生活，观察生活，体验生活，源源不断地为劳动大众，提供有精神力量的好作品。只有这样，才不负时代的众望所归。

阿蛮在这方面，做了有益的探索。不愧是山城重庆历史文化名城的见证者，传承者和抒写者。他的这部书，是重庆市委宣传部、市作协文艺创作资助项目，亦是重庆市渝中区文艺创作扶持项目。我预言，这本书许多年后，必然成为较为完整记录渝城的，耐人寻味的经典之作。

五

《渝城九章》一书，还有一个与众不同的特征，此部书没有前言、后记，也没有名家的联袂推荐。有的是序章《我的重庆母城》，旨在让读者一翻开书，就进入历史主题。

阿蛮在开篇中写道：如果我说我出生的时候天空出现了异象，有人信吗？恐怕没有几个人会相信。自古以来的中国史籍，包括正史和野史记载的出生异象，都是强人或者圣人才有的事，譬如刘邦、朱元璋，或者孔子、王明阳。再不济了，也得与仙界沾点边，有些让人惊奇的事，如《红楼梦》里的贾宝玉。你算老几？

显然，这是作家阿蛮的谦逊之词。然而，也正是这不落俗套的，略带自嘲美德的，与众不同的开场白，就自然而然地引起读者阅读的兴趣。江山代有人才出，否则，人类历史的车轮，就无法滚滚向前。于是，我要说，阿蛮写史，其资格绰绰有余。

他热爱自己的家乡，自己的故土，有乡愁，有深入骨髓的深沉之爱，描摹家乡，讴歌故乡，是他义不容辞的责任与担当。更何况，他是不忘初心，不辱使命的人民作家。且让我们再来看，他在书里的精彩片断：有的说重庆城的轮廓像一柄剑，朝天门沙嘴就是那锋利无比的剑尖；有的说像一只展开翅膀的鹰，枇杷山就是鹰的头；有的说像菩萨的一只手，朝天门就是神奇的手指尖。说得最多的是，重庆城像一条大船，更像一艘气势磅礴的军舰……。这段有着抒情散文般，又有着美妙音乐感的滚烫文字，是阿蛮对自己母城生动形象的描绘和诠释。可见，他对母城的一片赤子之心。

为写好这本书，阿蛮不仅参考古代典籍中的《尚书》《山海经》《史记》《说文解字》《三国志》等十九本史料，而且至还主要参考了，与重庆相关的现代书目，如《历史考古文集》《重庆名人辞典》《重庆市市中区志》《母城记忆》《渝州历代诗文选》等十一本书。意在敬畏历史，客观真实，有据可依。从而，增强厚重性、文学性和可读性。

一座城市，有一座城市的特色和风采；一座城市，有一座城市的根脉和血性；一座城市，有一座城市的气质和灵动。

值此，阿蛮在本书的结尾部分写道：我看到解放碑高大庄严的形象，经过历史的积淀与淘洗，早已固化为一种永恒的城市气质。它原本具有的阳刚之气和负重致远的意蕴，经过长期磨炼与锻打，已变成一种历久弥坚的城市精神。它那数十年一贯响亮而沉稳的钟声，也因阅尽尘世沧桑，而把每一次发声，都变成了格言。紧接着，他又说：在我看来，解放碑钟声代言的，乃是重庆市三千万人的心声，解放碑也是重庆城三千年史诗的凝缩，就像史籍上的那句话：

维巴之城，维石岩上。一叶云浮，两江虹盘。既刚且险，鸿垆鼓铸。坚以一心，金汤永固（乾隆年间《巴国志——城图铭》）。

新颖活泼的文字，加上历久弥新的古人云，就把作家阿蛮，心中的母城描写得绚丽多姿，光芒四射，耀眼夺目。美哉，阿蛮的奉献；壮哉，重庆历史的回响！

作者简介：本名，丁友成，原某铁路企业文联主席，高级政工师，《重庆铁路文学》主编。现系中国报告文学学会会员，重庆市作家协会全委会委员，重庆市散文学会副会长，重庆市渝中区作家协会会员，重庆铁路地区作家协会主席。曾有散文集《生命之灯》等八部书出版，另有若干作品散见于《红岩》《中国铁路文艺》《重庆日报》《重庆散文》《重庆纪实》等三十余家报、刊、网，偶有获奖。