凌泽欣：中华对联入门简明讲义（第一章）
编者按
中华对联是阳春白雪与下里巴人相结合的一种既属于诗又有别于诗的一种颇为特别的中华传统文学艺术体裁。
对联知识，博大精深。由中华诗词学会顾问、重庆市诗词学会会长凌泽欣三易其稿而著成的《中华对联入门简明讲义》即将正式出版，得到中华楹联学会前会长蒋有泉亲题书名。该书以浅显的语言，对联格律的基本常识及其基本写作方法进行讲述。为初习对联者提供了一条快速的便捷入门之径，对于中小学教师对联教学具有较好的实用性和辅导作用。
联海无涯，书山有路。从即日起，华龙网、重庆文艺网将陆续刊发《中华对联入门简明讲义》全文，以飨广大网友。
《中华对联入门简明讲义》一共8章，另附《联律通则》。本篇为第一章。
第一章：对联的渊源和基本常识
北宋诗人王安石有一首脍炙人口的七言绝句《元日》：“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所言的“符”就是今天的春联。饰桃人，垂苇茭，画虎皮于门的风俗早在春秋中期已经形成。据汉末应劭（音：绍）《风俗通义》记载，我们的祖先将传说中能避邪的“郁垒（古音：育律）”和“神荼（古音：申书）”俩弟兄的图像刻在桃木上，在春节时，挂在门的两旁以驱邪祈祥，春联用文字扩张了这种图像的功能，都有驱邪祈祥之意。传说后蜀主孟昶在过春节时曾写了“新年纳余庆，嘉节号长春”一联贴在门柱上，一般认为这就是中国第一副春联。北宋仁宗皇帝赵祯和明朝开国皇帝朱元璋先后将春节贴联掀起了一个又一个高潮，且后浪推前浪，一浪高一浪。到了明代,春联已经蔚然成风。朱元璋曾经颁布过春节时“公卿士庶家门上须加春联一副”的圣谕。从明朝至今，举国上下，春节贴联，相沿不废。甚至连“五四”新文化运动和文化革命运动，对联都未曾受到冷落。对联从只在过年时的“香烛三烧除旧岁，门神两贴配新联”（凌泽欣七律《羊年除岁偶得》颈联）扩展到宫庭、殿堂、亭台、楼阁、庙宇、牌坊、山川、廊桥、名山、胜迹乃至庆典、祝捷、贺寿、红喜、白挽以及政治、军事、历史、宗教、人物等等范围，可以说无所不及，包罗万象。对联不仅仅深受帝王将相、达官贵人青睐，也得到普通百姓喜爱，真可谓有华人处就有对联。
对联的形式，源于我国古汉语的对偶现象，她与律诗、俳赋等传统文体形式相互影响和借鉴，历经宋、明、清三次重要发展，形式日益多姿多彩，文化积淀逐渐丰厚。
它具有近体诗对仗的特点，按照“字数对等”，“词性对品”，“结构对应”，“音率对拍”，“平仄对立”的要求加上“形对意联”，以“五对”加“一联”的规则完成创作。精品对联能够用凝练的语言、鲜明的形象、充沛的情感、丰富的想象、幽雅的意境，高度集中地反映人们的精神世界和社会生活。对联虽然有近体诗对仗联的特点，也有词、曲、赋对偶句的特点。但它既不同于诗，也不同于词、曲。比如：“压韵”是诗词格律的一大要素，而对联却无“压韵”之说。对联虽与俳赋相似，但又不同于俳赋，俳赋有严格的字数要求，一般是四字或六字，而对联则完全不受字数之限。俳赋可由众多平行句子组成,而对联则只由两个平行句子组成。因此，对联是一种与诗、词、曲、赋等文体并立且独立的古典格律文学体裁。
对联以文字为内容，以书法为载体，以“幅”为单位。以两行为一幅，并列竖排展示，自上而下阅读，先左后右贴挂。人面向门外左为上联，右为下联。上联称为出句，下联称为对句。
对联的称谓很多，俗称对子，还有春联、厅联、贺联、婚联、挽联、寿联等。只有当对联贴上建筑物厅堂的楹柱时，才应当称为“楹联”。也有将“楹联”用来泛指对联的，但是，这是不准确的称谓。
中华对联是世界文学宝库中的一朵奇葩，是中华民族文化独立于世界民族文化之林的精彩亮点。通过学习、写作和研究中华对联，不仅可以提升我们的文化涵养、有利于增加我们的生活乐趣和提高我们的工作水平，而且对于坚持中华优秀文化传统，坚定中华优秀文化自信和文化强国具有十分重要的意义。
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